季先生散文中不少的智者之思，悟者之思。他自修行历练成一智者的思想方法和文化底蕴，他经常从细微之手，以独特的视角评析、判断现实生活细节中的是与非，其所用之笔是如此的轻快准确，如此的驾轻就熟。恰到好、实事求是的判断使他能以一个普通人难以觉察到的角度去审视现实中的细，使人们通过他的智慧之笔发现生活之，摸鲜活的灵魂。为智者的季先生在当前文化快餐充斥的情况下，敢为天下先，于默默无闻中，用如椽之笔为人们开启了一扇扇智慧之窗，从中透的使人驻足观望、凝神思考的圣洁之光，毫无折地人们的心田。

在作家版社版的季羡林散文集《二月兰》中，就不乏睿智思考和悟所得。《夹竹桃》一文从对夹竹桃婉动人的回忆，到涂上一层绚丽夺目的中缅人民友谊的彩，使作者得更合情合理。《怀念西府海棠》从十年浩劫中被砍伐的西府海棠联想到“一切好的木，也像某一些人一样，被打翻在地，上踏上了一千只脚，永世不得翻了”西府海棠被赋予了人的生命，而和作者惺惺相惜。《二月兰》一文由作者对燕园里的二月兰的关注之情、欣赏之意，发展到“我一下清晰地意识到，原来这十分平凡的野竟在我的生命中占有这样重要的地位。我自己也有吃惊了”为目前中国学术界屈指可数的几位学术大师，季先生对自己仍然有清醒的认识。在《新年抒怀》中自我解剖说：“自己绝非什么天才，我自己评估是一个中人之才。如果自己上还有什么可取之的话，那就是，自己是勤奋的，这一差堪自。”多么理智的判断，多么明智的表述，其中既无矫情，也无虚伪，令人佩。

有人发疯，同样残暴的蠢事。”这是何等的明智、何等的瞻远瞩啊这写作理念无疑更多地属于像季先生一类学者型的散文家所特有。他们对于社会现实和世界未来的忧虑和觉悟，也使他们自完成了一场自我的“炼狱”形成一“我不下地狱，谁下地狱”的义愤填膺式的叙述表达，这也是季先生最闪光的叙述之一。

季先生的《八十述怀》一文颇有代表。在文中他不仅惟妙惟肖地描写了自己梦般到８0岁耄耋之年时的那心态，而且也淋漓尽致地表现了自己顺应自然规律的乐观气度；他以曾多次引用的陶渊明《神释》一诗的最后４句结束全篇：“纵狼大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”他在“大化”之中，即在大自然万世万生生不息的变化之中，表明自己的态度，不喜不惧，生死面前无所畏惧。这是仁的神，也是仁者的情怀。季先生也不乏仁者之，在《九十述怀》一文中，他宽厚地写：“我爬的东西不见得都是金粹玉，都是甘醍醐，吃了能让人升天成仙。但是其中绝没有毒药，绝没有假冒伪劣，读了以后至少能让人获得享受，能让人

《我的人生悟》有不少自己的人生验，写来颇似老人的谆谆教诲，不温不火，一派仁者风范，因此又可说是仁者的散文。仁者似的评价对季先生而言颇为恰当。他的散文有“老生派”格化散文的特，虽尘世，但充满了宁静、淡泊、肃穆、安详的气氛。散文中既没有显山的抒情言志，也没有剑弩张的激动情怀，只有光风霁月般的温柔，在温文尔雅中明辨是非的骨耿与率直。他竭力以一颗对生活无比虔诚的心在当下环境中去寻觅那些被时间、世俗磨损而且遮蔽了的生命和生活诗意，以明察秋毫的目光去审视历史的瞬间所呈现的彩虹之，这宽广的怀，超脱的神，铸就了仁者的大仁大义，一派长者之风。

《我的人生悟》中的散文，不仅表达了季先生学者型散文家的思想探索，也反映一个智者那寄情明志的磊落，那以史为鉴的达观。散文中蓄邃的哲理思辨、无穷的韵味，都使人到一睿智的生命律动和历史沧桑所引起的动。它来自散文中那些丰富人生受所给人的启迪与开悟，来自个人传奇的曲折生命史与人民苦难史重合的惊讶，更来自面对逆境、直面人生的那浃于骨髓的神度与人格魅力。季先生不需要英雄的评价，但分析考察他的散文，其思想品格和文化立场异常鲜明，透过柔弱的表象凸显的是智者的定。其生命意识由于杂糅了民族的基因而表现如此烈的韧，其思维方式也因为了智慧而形成一对生命追求的执著，他的散文写作不会缺少睿智的思考。