上，其实
是要组织起一个统一地
教，不但是不可能的事情，更是不应该的事情。虞绰这时，上前说着：“甚好，但是不但佛门，
宗也
此而论。”“我等明白。”
“如此，诸位用事，积蓄雷霆之势，一旦蓄满，就可扫平天下，千秋基业，就在这时。”李播断然说着。
与其建
观，
封神，不如先统一土地信仰，各派先
土地神殿，以获得修行之资，慢慢再形成
系。严格地来说，其实
教地兴起，和佛教地传有相当大地关系，自佛教的传，中国第一次有了相对成熟的宗教，对教的产生起了
化地作用，而五斗米和太平，就是真正意义上的教的标志。“天下人，以
家为名，逃避朝廷赋役，此是大患，不如此，不足于平此。”石之轩神态平静的说着。隐派就是以修炼成仙为目地，因此事实上是家天下，也就是各派，都以一个祖师为至
神，无论修成还是死后，都受祖神之封，归于一。这
家天下的传承，自然不受它姓人喜
，外姓人永远不得真正正法，不得真正神法，因此，东晋后期又产生了上清派和灵宝派等派，当时大圣大贤，如葛洪、陆修静、陶弘景、寇谦之等人将重新将经典、科仪、神话整理。而所谓的三清，其实就是上清派和灵宝派的祖神，相互妥协的情况下，确定了三清，成为了教的至神，以后传播扩大，影响扩大，慢慢变成了正宗，这正是在唐时才开始正式形成的事情。“而三军要扩编，如今七十万还不足，要对付日后突厥，一举平天下，必百万才可，非如前朝隋炀帝之大举征讨，而是预备，要知
，无论本朝攻向何方，再无
息之机，攻下地，必须有厢兵驻扎，来不及消化整编，圣上判断，现在局面牵一发而动雷霆，可能连场战役，因此我方，必须作准备。”“圣上这次离洛
去成都，更有
意，圣上居洛，数十万兵。不但李阀难以安眠，就是窦建德、刘武周也
到芒刺在背，谁也不敢动弹。但是如此，只怕三家结盟。共同对付本朝。圣上这去洛，专于对付李阀。全局就活，而窦建德必会北上解决罗家，刘武周，趁此机会，不但会巩固统治，更会趁关而，攻打李阀，而李阀受此压力，必会引突厥而围攻薛仁杲。”“至于
宗，陛下有意在天下已定后，召集天下贤，共同商定敕。”既然李播如此说，大局已定，正法就行。
魏征，参政平章事，刑
尚书，嘴角现一丝冷酷的笑容，说着。如果不是有着飞
牧场，再加上一直重视牧场，宁可短时间占地放牧，那整个南方，别说三万匹了，说不定连五千匹也没有。当然，众所周知，太平
张角造成了黄巾起义。“
师呢？”事实上，在汉朝时，老
并不视为神，更不论三清之首。“
师已有六万军，船上千，无需扩军，当训练之，一旦有令，可沿海其上，攻河北，
合陆路大军，一举消灭窦建德。”“圣上说，十分可取天下，二十分时才
手，因此我方，无论兵员，粮草，军资，都要预备，训练完毕，屯兵以侯，各粮，运输，也要提前准备。兵，如何？”“三万足了，本朝目前无法
突厥草原，无需一人三，因此可训练二万五千铁骑，这是日后对付突厥侵兵所用，万万不可大意，在这时，可加
粮喂
，以壮其力。”因此李播才如此说。
如果
要划分，分成隐派和显派。“首辅，兵
计算在册，已有镇军三十五万，训练完毕之厢军四十万，新正十万兵，还要半年训练，才可安守各地。”石之轩报告的说着：“军械，现还有三十万军地军衣和武
，还没有到位。”“工如何说？”“
细节，还要仔细记录分析，一一计划，这次事关本朝大业，不可大意。”这也是因为新得了兴洛等仓，这是隋朝大半地积粮所在，所以才可以如此用之，不但养百万军足够了，甚至可用粮
喂养匹，以壮实。显派，就是本土的方术和鬼神信仰，这时多半是古代先圣贤为神。
而五斗米
，在东汉顺帝时期，由张陵在四川鹤鸣山创立，但是这时，是家天下。也就是张家传承，世袭其位，神国由家而造，其实，如果张
陵学释迦牟尼，广开弟，不传一家一姓，倒未必不能真正成为家教主。“纸甲，半年内必到位，现有一百二十万
，已可用事，而标制武，由于铁不足，难以到位。”鲁妙说着。而各教各宗，只要不违背这三
，都可各有祖（师）神，各有统，各有正法。万法归，万
归渊，百家齐放，如此足矣。才休，以断绝外
。”要知
，真实历史上，兴洛仓等仓库，日后唐朝用了二十年，也没有用光，可见其粮之多。“一是收购民间
匹，但是战很少，国内有二千匹已经是大善，其它的匹，可充军运，二是各地场，虽已建立，但是时日才浅，如今扣除了留用，就算加上买卖运输陇西军，半年后，可用不过三万。”“圣上曾问话，如我是李渊，又会如何，我那时回答，此时，唯有引突厥，不顾一切解决薛仁杲，因此李阀虽受三重牵制，但是讨伐薛仁杲势在必行，因此必圣上亲去，才可让此战拖地更长一些。”
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“
场呢？”“这倒无事，圣上已有旨意，不日
行禁法刀献令，民间有刀剑者，虽不禁，但是这时战时，必须全数
，如有违抗，必受其法，因此足可弥补其铁，等日后讨伐各地，也有铁而得，当不要
。”所谓
敕。并不是统一教，只是确定之宪法，也就是确定创世论、无上论。天地人系，这统一
径。作为基石。教和诸多宗教不同，并无明显地教主和经典。这话
来，人人倒
气，如是获得度牒，和乡试一样，必须熟得数经地话，那这人也可以去考官学仕了，天下又有多少人，能够仕，而去当和尚呢？正本清源，以
为宗，如何
置各派各宗不同祖（师）神地关系，如何编写宗教，如何置显派和隐派的区别，这不是一时一日地事情。这时，人人都望向了李播，谁都知
，他是家
，李播却淡然说着：“国家立法，本应该如此，无有偏向，一视同仁。”