认了几个月前拥护他为狂人教皇的所有那些面孔。有个男人一手执火把,一手执砍刀,爬上一块界碑,好像在表什么演说。与此同时,这支奇怪的大军行了几次调动,仿佛在占领教堂周围的阵地。卡齐莫多捡起灯往下走,来到两座钟塔之间的平台上,就近行观察,并琢磨防御的办法。

告诉你,黎主教,大理院法的推事路易。德。波蒙,我,狄纳王,克洛潘。特鲁伊甫,丐帮大王,狂人的主教,黑帮亲王,我告诉你:我们的妹,因莫须有的行妖罪名而受到判决,躲了你的教堂,你必须给予庇护;然而,大理院法要从你的教堂里把她重新逮捕,你居然同意,致使她明天就会在河滩广场被绞死,要是上帝和狼汉不在那里的话。所以我们特来找你,主教。假如你的教堂是神圣的,那么我们的妹也是神圣的;如果我们的妹不神圣,那么你的教堂也不神圣。所以责令你把那姑娘还给我们,如果你想拯救教堂的话;否则,我们要把姑娘抢走

言归正传,再说一说黎圣母院吧。

克洛潘的命令丝毫不,挨个悄悄得到了执行,这帮狼汉纪律之严明,真应表彰。当初步署一完毕,这个名不虚传的丐帮领就登上前广场的矮墙,面向圣母院,提沙哑的嗓门,挥着火把,只能看光焰被风得摇曳不定,时刻隐没在烟里,圣母院被映红的正面也随之时显时隐。克洛潘提嗓门说:

克洛潘。特鲁伊甫已经署手下的队好了战斗准备,他来到圣母院的轩大门前。尽他预料不会遭到任何抵抗,但作为谨慎的将领,他还是想保持队伍的秩序,以便一旦急需,随时可以抵抗巡逻队或22o个弓弩手的突然袭击。他于是把队排列成梯队。如此一来,从和远看,您会说是埃克诺姆战役的罗人三角阵,亚历山大大帝的猪阵或居斯塔夫—阿尔夫的著名楔形阵。这个三角形的底边正是广场的尽,正好堵住教堂前街;一个斜边朝着主医院,另一斜边对着市圣彼得街。克洛潘。特鲁伊甫和埃及公爵。我们的朋友约翰以及那些最胆大的乞丐恰好站在这三角形的。

类似狼汉们此刻试图攻打圣母院这样的举动,在中世纪的城市里,并不是什么罕见的事儿。今日所称的警察当时还没有。在人众多的城市,尤其在各国京都,并不存在着一个起控制作用的中央政权。封建制度把这些大市镇建造得离奇古怪。一个城市就是千百个领主政权的集合,把城市分割成形形。大小不一的格般的藩地。由此现了千百个互相有矛盾中突的治安机构,也就没有治安可言了。譬如,在黎,除了141个领主声称有权收贡税之外,还有25个自称拥有司法权和征收贡税的领主,其中大至拥有1o5条街的黎主教,小至拥有4条街的田园圣母院的住持。所有这些拥有司法权的封建领主,仅仅在名义上承认国王的君主权。这些领主人人都有权征收路捐,个个各行其是。对这座封建制度的大厦,路易十一恰是个不知疲倦的工匠,广泛着手地加以拆除,继而黎希留和路易十一为了王权的利益又一步加以拆毁,最后米拉波才加以彻底完成以便利于人民的利益。路易十一煞费苦心,试图撕破覆盖黎的这张封建领主网,曾采取激烈的措施,下了二三谕旨,推行全面的治安,比如1465年,命令居民夜之后要用蜡烛照亮窗,并把狗关起来,违者以绞刑;就在这一年,又下令晚上用铁链封锁街,并禁止夜间携带匕或攻击武上街。可是不知什么时候,所有这些市镇立法的尝试都行不通了,市民们听任夜风灭窗台上的蜡烛,听任他们的狗四游;铁链只在戒严时才拉起来的;禁止携带凶也没有带来什么变化,只不过将割嘴街改名为割街,这倒是一个明显的步。封建司法机构这一古老的脚手架依然屹立;典吏裁判权和领主裁判权庞大的堆积,在城市形成相互叉,互相妨碍,相互纠缠,相互嵌,相互遮掩;巡逻队。巡逻分队。巡逻检查队如丛林密布,却毫无用,明火执仗行抢劫。掠夺和,依然横行无阻。在这混之中,一分贱民在人最稠密的街区抢劫殿。住宅。府邸,并不是什么稀罕的事件。在大多数情况下,邻居是不这事情的,除非抢劫殃及他们家里,他们对火枪声充耳不闻,关闭自家的百页窗,堵住自家的门,听凭打劫自行了结,它有没有巡逻队预。第二天,黎人互相传告说:昨天夜里,埃安纳。贝特被抢劫了,克莱蒙元帅被捉走了,等等。这样一来,不仅诸如司法。卢浮。士底。小塔这类王室的府邸,就是小波旁。桑斯公馆。昂古莱姆府邸等等领主住宅,围墙上都筑有雉堞,大门上都设有门垛。教堂于是神圣,是幸免于劫的,不过其中也有一些教堂是设防的,圣母院不在此列。圣日耳曼—德—普瑞修院如同男爵府邸也筑有雉堞,用于造臼炮的铜比用于铸钟的还要多,161o年还可以看见这座要,今天差不多只剩下教堂本了。