杨朱

杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：“人而已矣，奚以名为？”曰：“以名者为富。”既富矣，奚不已焉？“曰：“为贵”“既贵矣，奚不已焉？”曰：“为死”“既死矣，奚为焉？”曰：“为子孙。”“名奚益于子孙？”曰：“名乃苦其shen，燋其心。乘其名者，泽及宗族，利兼乡党；况子孙乎？”“凡为名者必廉，廉斯贫；为名者必让，让斯贱。”曰：“guan仲之相齐也，君yin亦yin，君奢亦奢，志合言从，dao行国霸，死之后，guan氏而已。田氏之相齐也，君盈则己降，君敛则己施，民皆归之，因有齐国；子孙享之，至今不绝。”“若实名贫，伪名富。”曰：“实无名，名无实；名者，伪而已矣。昔者尧舜伪以天下让许由善卷，而不失天下，郭祚百年。伯夷叔齐实以孤竹君让，而终亡其国，饿死于首yang之山。实、伪之辩，如此其省也。”

杨朱曰：“百年，寿之大齐。得百年者，千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遣，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，逌然而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。则人之生也奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。而美厚复不可常厌足，声色不可常玩闻。乃复为刑赏之所禁劝，名法之所进退；遑遑尔竞一时之虚誉，规死后之余荣；偊々尔慎耳目之观听，惜shen意之是非；徒失当年之至乐，不能自肆于一时。重囚累梏，何以异哉？太古之人，知生之暂来，知死之暂往；故从心而动，不违自然所好；当shen之娱，非所去也，故不为名所劝。从xing而游，不逆万物所好，死后之名，非所取也，故不为刑所及。名誉先后，年命多少，非所量也。”

杨朱曰：“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐消灭，是所同也。虽然，贤愚、贵贱，非所能也，臭腐、消灭，亦非所能也。故生非所生，死非所死，贤非所贤，愚非所愚，贵非所贵，贱非所贱。然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死，仁圣亦死，凶愚亦死。生则尧舜，死则腐骨；生则桀纣，死则腐骨。腐骨一矣，熟知其异？且趣当生，奚遑死后？”

杨朱曰：“伯夷非亡yu，矜清之邮，以放饿死。展季非亡情，矜贞之邮，以放寡宗。清贞之误善之若此。”

杨朱曰：“原宪窭于鲁，子贡zhi于卫。原宪之窭损生，子贡之zhi累shen。”“然则窭亦不可，zhi亦不可，其可焉在？”曰：“可在乐生，可在逸shen。故善乐生者不窭，善逸shen者不zhi。”

杨朱曰：“古语有之：‘生相怜，死相捐。’此语至矣。相怜之dao，非唯情也；勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。相捐之dao，非不相哀也；不han珠玉，不服文锦，不陈牺牲，不设明qi也。”

晏平仲问养生于guan夷吾。guan夷吾曰：“肆之而已，勿壅勿阏。”晏平仲曰：“其目奈何？”夷吾曰：“恣耳之所yu听，恣目之所yu视，恣鼻之所yu向，恣口之所yu言，恣ti之所yu安，恣意之所yu行。夫耳之所yu闻者音声，而不得听，谓之阏聪；目之所yu见者美色，而不得视，谓之阏明；鼻之所yu向者椒兰，而不得嗅，谓之阏颤；口之所yudao者是非，而不得言，谓之阏智；ti之所yu安者美厚，而不得从，谓之阏适；意之所为者放逸，而不得行，谓之阏xing。凡此诸阏，废nue之主。去废nue之主，熙熙然以俟死，一日、一月，一年、十年，吾所谓养。拘此废nue之主，录而不舍，戚戚然以至久生，百年、千年、万年，非吾所谓养。”guan夷吾曰：“吾既告子养生矣，送死奈何？”晏平仲曰：“送死略矣，将何以告焉？”guan夷吾曰：“吾固yu闻之。”平仲曰：“既死，岂在我哉？焚之亦可，沈之亦可，瘗之亦可，lou之亦可，衣薪而弃诸沟壑亦可，衮衣绣裳而纳诸石椁亦可，唯所遇焉。”guan夷吾顾谓鲍叔黄子曰：“生死之dao，吾二人进之矣。”

子产相郑，专国之政，三年，善者服其化，恶者畏其禁，郑国以治。诸侯惮之。而有兄曰公孙朝，有弟曰公孙穆。朝好酒，穆好色。朝之室也，聚酒千钟，积麹成封，望门百步，糟浆之气逆于人鼻。方其荒于酒也，不知世dao之争危，人理之悔吝，室内之有亡，九族之亲疏，存亡之哀乐也。虽水火兵刃jiao于前，弗知也。穆之后ting，比房数十，皆择稚齿婑琳咭杂之。方其耽于色也，屏亲昵，绝jiao游，逃于后ting，以昼足夜；三月一出，意犹未惬。乡有chu1子之娥姣者，必贿而招之，媒而挑之，弗获而后已。子产日夜以为戚，密造邓析而谋之，曰：“侨闻治shen以及家，治家以及国，此言自于近至于远也。侨为国则治矣，而家则luan矣。其dao逆邪？将奚方以救二子？子其诏之！”邓析曰：“吾怪之久矣！未敢先言。子奚不时其治也，喻以xing命之重，诱以礼义之尊乎？”了产用邓析之言，因间以谒其兄弟而告之曰：“人之所以贵于禽兽者，智虑。智虑之所将者，礼义。