师必随之。”弗听，有顷谏之。君曰：“大国为，而逆之，不祥。释之。”赤章蔓枝曰：“为人臣不忠贞，罪也。忠贞不用，远可也。”断毂而行，至卫七日而■繇亡。钟之心胜也。钟之心胜，则安■繇之说矣。凡听说所胜不可不审也。故太上先胜。昌国君将五国之兵以攻齐。齐使将，以迎天下之兵于济上。齐王战，使人赴，耻而訾之曰：“不战，必刬若类，掘若垄！”苦之，齐军之败，于是以天下兵战，战合，击金而却之。卒北，天下兵乘之。因以一乘去，莫知其所，不闻其声。达又帅其馀卒以军于秦周，无以赏，使人请金于齐王。齐王怒曰：“若残竖之类，恶能给若金？”与燕人战，大败，达死，齐王走莒。燕人逐北国，相与争金于唐甚多。此贪于小利以失大利者也。

三曰：有之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得之人，贵为天而不骄倨，富有天下而不骋夸，卑为布衣而不瘁摄，贫无衣而不忧慑。恳乎其诚自有也，觉乎其不疑有以也，桀乎其必不渝移也，循乎其与化也，匆匆乎其心之固也，空空乎其不为巧故也，迷乎其志气之远也，昏乎其而不测也，确乎其节之不庳也，就就乎其不肯自是，鹄乎其羞用智虑也，假乎其轻俗诽誉也。以天为法，以德为行，以为宗。与变化而无所终穷，充天地而不竭，神覆宇宙而无望。莫知其始，莫知其终，莫知其门，莫知其端，莫知其源。其大无外，其小无内。此之谓至贵。士有若此者，五帝弗得而友，三王弗得而师，去其帝王之，则近可得之矣。尧不以帝见善绻，北面而问焉。尧，天也；善绻，布衣也。何故礼之若此其甚也？善绻，得之士也。得之人，不可骄也。尧论其德行达智而弗若，故北面而问焉。此之谓至公。非至公其孰能礼贤？周公旦，文王之也，武王之弟也，成王之叔父也。所朝于穷巷之中，瓮牖之下者七十人。文王造之而未遂，武王遂之而未成，周公旦抱少主而成之。故曰成王不唯以下士邪？齐桓公见小臣稷，一日三至弗得见。从者曰：“万乘之主，见布衣之士，一日三至而弗得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然，士骜禄爵者，固轻其主，其主骜霸王者，亦轻其士。纵夫骜禄爵，吾庸敢骜霸王乎？” 遂见之，不可止。世多举桓公之内行，内行虽不修，霸亦可矣。诚行之此论，而内行修，王犹少。产相郑，往见壶丘林，与其弟坐必以年，是倚其相于门也。夫相万乘之国而能遗之，谋志论行而以心与人相索，其唯产乎！故相郑十八年，刑三人，杀二人。桃李之垂于行者，莫之援也；锥刀之遗于者，莫之举也。魏文侯见段木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不说，文侯曰：“段木官之则不肯，禄之则不受；今女官则相位，禄则上卿。既受吾实，又责吾礼，无乃难乎！”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。礼士莫乎节，节则令行矣。文侯可谓好礼士矣。好礼士，故南胜荆于连堤，东胜齐于长城，虏齐侯，献诸天，天赏文侯以上闻。

【报更】

【下贤】

四曰：国虽小，其足以天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免者，其无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。昔赵宣孟将上之绛，见骫桑之下有饿人卧不能起者，宣孟止车，为之下，蠲而餔之，再咽而后能视。宣孟问之曰：“女何为而饿若是？”对曰：“臣宦于绛，归而粮绝，羞行乞而憎自取，故至于此。”宣孟与脯二朐，拜受而弗敢也。问其故，对曰：“臣有老母，将以遗之。”宣孟曰：“斯之，吾更与女。” 乃复赐之脯二束，与钱百，而遂去之。二年，晋灵公杀宣孟，伏士于房中以待之。因发酒于宣孟。宣孟知之。中饮而。灵公令房中之士疾追而杀之。一人追疾，先及宣孟之面，曰：“嘻！君舆！吾请为君反死。”宣孟曰：“而名为谁？” 反走对曰：“何以名为？臣骫桑下之饿人也。”还斗而死。宣孟遂活。此书之所谓“德几无小”者也。宣孟德一士，犹活其，而况德万人乎？故诗曰：“赳赳武夫，公侯城。”“济济多士，文王以宁。”人主胡可以不务哀士？士其难知，唯博之为可。博则无所遁矣。张仪，魏氏馀也。将西游于秦，过东周。客有语之于昭文君者，曰：“魏氏人张仪，材士也，将西游于秦，愿君之礼貌之也。昭文君见而谓之曰：“闻客之秦，寡人之国小，不足以留客。虽游，然岂必遇哉？客或不遇，请为寡人而一归也。国虽小，请与客共之。”张仪还走，北面再拜。张仪行，昭文君送而资之。至于秦，留有间，惠王说而相之。张仪所德于天下者，无若昭文君。周，千乘也，重过万乘也。令秦惠王师之。逢泽之会，魏王尝为御，韩王为右，名号至今不忘。此张仪之力也。孟尝君前在于薛，荆人攻之。淳于髡为齐使于荆，还反，过于薛，孟尝君令人礼貌而亲郊送之，谓淳于髡曰：“荆人攻薛，夫弗为忧，文无以复侍矣。”淳于髡曰：“敬闻命矣。”至于齐，毕