这个

在于和心，和心在于行适。夫乐有适，心亦有适。人之情：寿而恶夭，安而恶危，荣而恶辱，逸而恶劳。四得，四恶除，则心适矣。四之得也，在于胜理。胜理以治，则生全以；生全则寿长矣。胜理以治国，则法立；法立则天下服矣。故适心之务在于胜理。夫音亦有适：太则志，以听则耳不容，不容则横，横则振；太小则志嫌，以嫌听小则耳不充，不充则不詹，不詹则窕；太清则志危，以危听清则耳溪极，溪极则不鉴，不鉴则竭；太浊则志下，以下听浊则耳不收，不收则不抟，不抟则怒。故太、太小、太清、太浊，皆非适也。何谓适？衷，音之适也。何谓衷？大不钧，重不过石，小大轻重之衷也。黄钟之，音之本也，清浊之衷也。衷也者，适也。以适听适则和矣。乐无太，平和者是也。故治世之音安以乐，其政平也；世之音怨以怒，其政乖也；亡国之音悲以哀，其政险也。凡音乐，通乎政而移风平俗者也。俗定而音乐化之矣。故有之世，观其音而知其俗矣，观其政而知其主矣。故先王必托于音乐以论其教。清庙之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有乎音者矣。大飨之礼，上玄尊而俎生鱼，大羹不和，有乎味者也。故先王之制礼乐也，非特以耳目、极腹之也，将以教民平好恶、行理义也。

【古乐】

译文

五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有矣。贤者以昌，不肖者以亡。昔古朱襄氏之治天下也，多风而气畜积，万散解，果实不成，故士达作为五弦瑟，以来气，以定群生。昔葛天氏之乐，三人尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万之极。昔陶唐氏之始，多，滞伏而湛积，壅，不行其原，民气郁阏而滞著，骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之。昔黄帝令伶作为律。伶自大夏之西，乃之阮隃之，取竹于嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间－－其长三寸九分－－而之，以为黄钟之，曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄锺之，适合；黄锺之皆可以生之。故曰：黄锺之，律吕之本。黄帝又命伶与荣将铸十二钟，以和五音，以施英韶。以仲之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰咸池。帝颛顼生自若，实空桑，乃登为帝。惟天之合，正风乃行，其音若熙熙凄凄锵锵。帝颛顼好其音，乃令飞龙作，效八风之音，命之曰承云，以祭上帝。乃令鱓先为乐倡。鱓乃偃寝，以其尾鼓其腹，其音英英。帝喾命咸黑作为声，歌九招、六列、六英。有倕作为鼙、鼓、钟、磬、苓、、埙、篪、鼗、椎、锺。帝喾乃令人抃，或鼓鼙，击钟磬、苓、展篪。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。帝尧立，乃命质为乐。质乃效山林溪谷之音以歌，乃以麋醺髦皿径鼓之，乃拊石击石，以象上帝玉磬之音，以致舞百兽。瞽叟乃拌五弦之瑟，作以为十五弦之瑟。命之曰大章，以祭上帝。舜立，命延，乃拌瞽叟之所为瑟，益之八弦，以为二十三弦之瑟。帝舜乃令质修九招、六列、六英，以明帝德。禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅，凿龙门，降通漻以导河，疏三江五湖，注之东海，以利黔首。于是命皋陶作为夏籥九成，以昭其功。殷汤即位，夏为无，暴万民，侵削诸侯，不用轨度，天下患之。汤于是率六州以讨桀罪。功名大成，黔首安宁。汤乃命伊尹作为大护，歌晨，修九招、六列，以见其善。周文王岐，诸侯去殷三而翼文王。散宜生曰： “殷可伐也。”文王弗许。周公旦乃作诗曰：“文王在上，于昭于天。周虽旧，其命维新。”以绳文王之德。武王即位，以六师伐殷。六师未至，以锐兵克之于牧野。归，乃荐俘馘于京太室，乃命周公为作大武。成王立，殷民反，王命周公践伐之。商人服象，为于东夷。周公遂以师逐之，至于江南。乃为三象，以嘉其德。故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。

仲夏五月，太的位置在井宿。初昏时刻，亢宿现在南方中天，拂晓时刻，危宿现在南方中天。仲夏于天属丙丁.它的主宰之帝是炎帝，佐帝之神是祝，应时的动是凤鸟一类的羽族，相的声音是徵音，音律与蕤宾相应。这个月的数字是七，味是苦昧，气味是焦气，要举行的祭祀是灶祭，祭祀时祭品以肺脏为尊。这个月，小暑来到了，螳螂现了，伯劳鸟开始鸣啭.百鸟寂然无声。天住在南向明堂的中间正室，乘坐朱红的车，车前驾着赤红的，车上着赤的绘有龙纹的旗帜，吃的是豆和，用的而且大。供养力大勇猛的人。

仲夏