译文
孟正月,太
的位置在营室宿。初昏时刻,参宿
现在南方中天。拂晓时刻,尾宿
现在南方中天。孟
在天
中属甲乙,它的主宰之帝是太皞,佐帝之神是句芒,它的应时的动
是龙鱼之类的鳞族,声音是中和的角音,音律与太簇相应。这月的数字是八,味
是酸味,气味是膻气,要举行的祭祀是
祭,祭祀时,祭品以脾脏为尊。
风
了冰雪,蛰伏的动
开始苏醒活动。鱼儿从
向上游到冰层下,
獭捕到鱼,把它摆在岸边。候鸟火雁从南往北飞行。天
居住在东向明堂的左侧室,乘坐饰有用青凤命名的响铃的车
,车前驾着青
的
,车上
着
久视,而日逆其生,之何益?凡生之长也,顺之也;使生不顺者,
也。故圣人必先适
。室大则多
,台
则多
;多
则蹶,多
则痿。此
不适之患也。是故先王不
大室,不为
台,味不众珍,衣不燀
。燀
则理
,理
则气不达;味众珍则胃充,胃充则中大鞔,中大鞔而气不达。以此长生可得乎?昔先圣王之为苑囿园池也,足以观望劳形而已矣;其为
室台榭也,足以辟燥
而已矣;其为舆
衣裘也,足以逸
骸而已矣;其为饮
酏醴也,足以适味充虚而已矣;其为声
音乐也,足以安
自娱而已矣。五者,圣王之所以养
也,非好俭而恶费也,节乎
也。
墨者有钜腹<黄享>,居秦,其
杀人,秦惠王曰:“先生之年长矣,非有他
也,寡人已令吏弗诛矣,先生之以此听寡人也。”腹<黄享>对曰:“墨者之法曰:‘杀人者死,伤人者刑。’此所以禁杀伤人也。夫禁杀伤人者,天下之大义也。王虽为之赐,而令吏弗诛,腹<黄享>不可不行墨
之法。”不许惠王,而遂杀之。
,人之所私也。忍所私以行大义,钜
可谓公矣。
四曰:昔先圣王之治天下也,必先公。公则天下平矣。平得于公。尝试观于上志,有得天下者众矣,其得之以公,其失之必以偏。凡主之立也,生于公。故《鸿范》曰:“无偏无党,王。无偏无颇,遵王之义。无或作好,遵王之
。无或作恶,遵王之路。”天下,非一人之天下也,天下之天下也。
之和,不长一类;甘
时雨,不私一
;万民之主,不阿一人。伯禽将行,请所以治鲁。周公曰:“利而勿利也。”荆人有遗弓者,而不肯索,曰:“荆人遗之,荆人得之,又何索焉?”孔
闻之曰:“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰:“去其 ‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。天地大矣,生而弗
,成而弗有,万
皆被其泽,得其利,而莫知其所由始。此三皇五帝之德也。
仲有病,桓公往问之,曰:“仲父之病矣。渍甚,国人弗讳,寡人将谁属国?”
仲对曰:“昔者臣尽力竭智,犹未足以知之也。今病在于朝夕之中,臣奚能言?”桓公曰:“此大事也,愿仲父之教寡人也。”
仲敬诺,曰:“公谁
相?”公曰:“鲍叔牙可乎?”
仲对曰:“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也,清廉洁直;视不己若者,不比于人;一闻人之过,终
不忘。勿已,则隰朋其可乎?隰朋之为人也,上志而下求,丑不若黄帝,而哀不己若者。其于国也,有不闻也;其于
也,有不知也;其于人也,有不见也。勿已乎,则隰朋可也。”夫相,大官也。
大官者,不
小察,不
小智,故曰:大匠不斫,大庖不豆,大勇不斗,大兵不寇。桓公行公去私恶,用
而为五伯长;行私阿所
,用竖刀而虫
于
。人之少也愚,其长也智。故智而用私,不若愚而用公。日醉而饰服,私利而立公,贪戾而求王,舜弗能为。
五曰:天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也。行其德而万得遂长焉。黄帝言曰:“声禁重,
禁重,衣禁重,香禁重,味禁重,室禁重。”尧有
十人,不与其
而授舜;舜有
九人,不与其
而授禹:至公也。晋平公问于祁黄羊曰:“南
无令,其谁可而为之?”祁黄羊对曰:“解狐可。” 平公曰:“解狐非
之雠邪?”对曰:“君问可,非问臣之雠也。”平公曰: “善。”遂用之。国人称善焉。居有间,平公又问祁黄羊曰:“国无尉,其谁可而为之?”对曰:“午可。”平公曰:“午非
之
邪?”对曰:“君问可,非问臣之
也。”平公曰:“善。”又遂用之。国人称善焉。孔
闻之曰:“善哉!祁黄羊之论也,外举不避雠,内举不避
。祁黄羊可谓公矣。
【去私】
【贵公】
孟
庖人调和而弗敢,故可以为庖。若使庖人调和而
之,则不可以为庖矣。王伯之君亦然。诛暴而不私,以封天下之贤者,故可以为王伯。若使王伯之君诛暴而私之,则亦不可以为王伯矣。