纯孝阐微咒：万关系自己的应当的事，全都可以由孝来观察到。只要认清了它真正的理，本于孝而行动，就一定会合乎。

又说偈：以双亲的情怀为自己的情怀，最真诚的本实在是绵绵不绝，这就是佛、菩萨，这就是成的大罗仙。

又说偈：女因为依赖父母而得以安享，而不想着尽孝是否容易。只有遭受了困苦，才会知尽孝的困难，难和易虽然不相同，但敬奉恭顺父母却并没有不同。

评析

辨孝，辨析孝与不孝。本章罗列孝与不孝的各行为，以辨明何为行孝，如何尽孝。百行孝为先，以孝为安立命的本，与亲朋师友的相之，都可以由孝推演而来。如果孝盛行，就能够修、家齐、国治、天下平。

偈说：世上恩情的伤害总是由于金钱的缘故，这比其他各事务尤为关键。兄弟之间应该相互通，相互谦让，父母心里喜而家境也会吉祥。用钱财养育人民的生命就如哺幼儿，官事奉国君就如同赡养双亲一般。总之以慈孝为源，就会国家盛，人民安居乐业，万万事光明兴盛。

又说偈：从心来辨别孝，千万不能使其心有所不安分。从行为辨别孝，千万不能使行为有所偏颇。从时间来辨别孝，千万不要使其孝行有所改变。从常之理来辨别孝，千万不要使其孝行错。男女老少各自尽孝，家里家外都无过失。真诚和虚伪只在微茫之间，在行动之前应当反省警惕。

先，有损孝德。我孝敬父母，不孙，不敦睦宗族，有损孝德。我孝敬父母，不和姻亲，不与乡邻和睦，有损孝德。我孝敬父母，不效忠君上，对师友不讲信用，有损孝德。我孝敬父母，不人民百姓，不怜恤万的生命，有损孝德。我孝敬父母，不礼敬天地，不礼敬日月星辰三光，不礼敬天地神明，有损孝德。我孝敬父母，不敬奉圣贤，不远离恶人，有损孝德。我孝敬父母，非分地贪求财，不顾命，知过错而不悔改，见有善行可为而不去，有损孝德。毒害妇女，破坏人家的名声和节，有损孝德。极力成全别人的名节，这算是大的孝行。虽能奉行各善行，但不孝敬父母，终究只是小善；奉行各善行，而又能够孝敬父母，这才称得上是“至善”为孝之，本于人心自然本，没有一勉。不通过学习就能实行，随着自己的良心去，所作所为自然就合乎孝。读书明白了理，用良心统率，用良心统率敬，自然就能够使孝圆满。愚夫俗，不经过雕琢，没有不和暴戾之气，自然合乎孝。假使他们有了灵明的，知用心来统率，知用敬心来统率敬，这样，孝行就可以推行于外了。想知在父母之前的孝敬，看儿的容颜，就可以知；想知闺中女的孝行，看妇女的容德威仪，就可以知。孝的行为端重大方，孝女文静贞洁。孝温良恭敬，孝女顺从柔和。孝行事诚恳，孝妇持清洁。孝率先行孝，就必定会有孝孙继承孝行。通过尽孝来修，一的品行就可以立正；通过尽孝来治家，全家就会和顺；通过尽孝来治国，国家就会充满仁；通过尽孝来治理天下，天下就会升平；通过尽孝来事奉天地，天地就会太平。孝可以通达于天地，不分贵贱，都要尽孝。

又说偈：今天我分辨什么是孝，是从夫妇关系开始着手的。孝有赖贤惠妻的帮助，互相帮助就能够使家得到治理。皇后的唯有尽孝，皇帝的才能继承好先皇传下的事业。妻的唯有尽孝，丈夫才能把家治理好。夫妻因为孝才能同气相协，安养双亲也并无别的心思。自古以来贤惠善良的妻，其行动能成为丈夫规范。对上能够顺承婆婆的心，对下能够安抚慈媳妇。而自古以来嫉妒心、生泼悍的媳妇，其丈夫的行动就会被她所迷惑，不能够顺承婆婆的心意，对媳妇亦不能安抚慈。唯有尽力照妻的规范行事，才可以人家的媳妇；唯有尽力履行媳妇的职责，方才可以人家的婆婆。既有媳妇的时候，也有婆婆的时候。只要自己能够以作则，自己的后人才有行为的标准。作嫔妃的和作侍妾的，只有行孝才能安立命。妻的德行能够促成丈夫的品行，一切都是从内室行为标准而来。牵涉关系重大，怎么可以轻越女人的训条。