抱朴曰:尼不宵朗， 则无别于碛砾;化鲲不凌霄， 则靡殊于桃虫。 绵驹吞声， 则与喑人为群;逸才沈抑， 则与凡庸为伍。 故（鱼旦）鳅亵绛虬于渊洿， 驽蹇黩骏騄于坰野者， 不识彼静与之同， 动与之异。

抱朴曰:浮海沧者， 必占于风气， 故保利涉之福。 善莅政者， 必战战于得失， 故享惟永之庆。 故暗君之所轻， 盖明主之所重也。 亡国之所弃， 则治世之所行也。

， 则不言而化。 故有唐以鹿裘臻太平;齐桓以捐紫止奢竞。 章华构而丰屋之过成， 台辍而玄默之风行。

抱朴曰:潜朽之木， 不能当倾山之风， 隟之崖， 难以值滔天之涛。 故七百之祚， 三十之世， 非徒牧野之功;倒戈之败， 鹿台之败， 不始甲之朝。 其久矣， 其亡尚矣。

抱朴曰:朱绿之藻， 不秀于枯柯;倾山之， 不发乎涸源。 熠耀之宵焰， 不能使万品呈形;志尽势利， 不能使芳风邈世。

抱朴曰:灵凤所以晨起丹， 夕萃轩丘， 日未移晷， 周章九陔， 凌风蹈云， 不掇不阂者， 以其六翮之轻劲也。 夫才大， 亦有国之六翮也。

抱朴曰:淇卫忘归， 不能无弦而远激;振尘之音， 不能无而兴哀。 超俗萃之德， 不能立功于未至之时。

抱朴曰:重渊不地， 则不能螭龙， 吐吞舟;峻山不极天， 则不能韬琳琅， 播云雨;立德不绝俗， 则不能收声， 著厚实;执志不绝群， 则不能臻成功， 铭弘勋。 而凡夫朝为蜩翼之

抱朴曰:聪者， 料兴亡于遗音之绝响;明者， 觌机理于玄微之未形。 故越人见齐桓不振之徵于未觉之疾;箕识殷人鹿台之祸于象箸之初。

抱朴曰:二仪不能废秋以成岁， 明主不能舍刑德以致治。 故诛贵所以立威， 赏贱所以劝善。 罚上达， 则萌破而非懦弱所能用也;惠下逮， 则远人怀而非俭吝所能办也。

抱朴曰:弃金璧于途路， 则行人止足;委锦纨于泥泞， 则见者惊咄。 若夫放世之士于庸卤之伍， 捐经国之于困滞之地， 而谈者不讼其屈， 达者不拯其穷， 或贵其文而忽其， 或用其策而忘其功。 斯之为病， 由来久矣。

抱朴曰:毫厘蹉于机， 则寻常达于的;与夺失于此， 则善否于彼。 邪正混侔， 则彝攸斁;功过不料， 则庶绩以崩。 故明君赏犹雨而无霖之失， 罚拟秋霜而无诡时之严。

抱朴曰:丹书铁券， 刺牲歃血， 不能救违约之弊， 则难以结绳检矣。 五刑九伐， 赤族之威， 不足以止觊觎之， 则不可以舞化矣。 是以《书》有世重之文， 《易》有随时之宜。

抱朴曰:世有雷同之誉而未必贤也;俗有讙哗之毁而未必恶也。 是以迎而许之者， 未若鉴其事而试其用;逆而距之者， 未若听其言而课其实。 则佞媚不以虚谈， 良能不以孤弱退， 驽蹇辍望于大辂， 戎虬扬镳而电骋。 则功胡大而不可建， 胡远而不可到？

抱朴曰:常制不可以待变化， 一途不可以应无方， 刻船不可以索遗剑， 胶不可以谐清音。 故翠盖不设于晴朗， 朱不施于涉川， 味淡则加之以盐， 沸溢则增而减火。

抱朴曰:人有识真之明者， 不可欺以伪也， 有揣之智者， 不可诳以浅也。 不然， 以虺蛇为应龙， 狐鸱为麟凤矣。

抱朴曰:明铨衡者， 所重不可得诬也;仗法度者， 所不可得私也。 故得人者， 先得之于己者也;失人者， 先失之于己者也。 未有得己而失人， 失己而得人者也。

抱朴曰:明主躬威恩， 不假人以利;暗主倒执戈， 虽名尊而势去。 故制庆赏而得众者， 田常所以夺齐也;擅威福而专朝者， 王莽所以篡汉也。

抱朴曰:贵远而贱近者， 常人之用情也;信耳而疑目者， 古今之所患也。 是以秦王叹息于韩非之书而想其为人， 汉武慷慨于相如之文而情不同世;及既得之， 终不能。 或纳谗而诛之， 或放之乎冗散， 此盖叶公之好伪形， 见真龙而失也。

抱朴曰:开源不亿仞 ， 则无怀山之;崇峻不凌霄， 则无弥天之云。 财不丰， 则其惠也不博;才不远， 则其辞也不赡。 故睹盈丈之牙， 则知其不径寸之;则百寻之枝， 则知其不附毫末之木。