用刑

抱朴子曰:莫不贵仁， 而无能纯仁以致治也;莫不贱刑， 而无能废刑以整民也。 或云:“明后御世， 风向草偃。 dao洽化醇， 安所用刑？ ”余乃论之曰:“夫德教者， 黼黻之祭服也;刑罚者， 捍刃之甲胄也。 若德教治狡暴， 犹以黼黻御剡锋也;以刑罚施平世， 是以甲升庙堂也。 故仁者养物之qi， 刑者惩非之ju， 我yu利之， 而彼yu害之， 加仁无悛， 非刑不止。 刑为仁佐， 于是可知也。

譬存玄胎息， 呼xi吐纳， han景内视， 熊经鸟伸者， chang生之术也。 然艰而且迟， 为者鲜成， 能得之者， 万而一焉。 病笃痛甚， shen困命危， 则不得不攻之以针石， 治之以毒烈。 若废和鹊之方， 而慕松乔之dao， 则死者众矣。 仁之为政， 非为不美也。 然黎庶巧伪， 趋利忘义。 若不齐之以威， 纠之以刑， 远羡羲农之风， 则luan不可振， 其祸shen大。 以杀止杀， 岂乐之哉!

“八卦之作， 穷理尽xing， 明罚用狱， 著于《噬嗑》;系以徽纆， 存乎《习坎》。 然用刑其来尚矣。 逮于轩辕， 圣德尤高， 而躬亲征伐， 至于百战， 僵尸涿鹿， liu血阪泉， 犹不能使时无叛逆， 载戢干戈。 亦安能使百姓皆良， 民不犯罪而不治者， 未之有也。 唐虞之盛， 象天用刑， 窜殛放liu， 天下乃服。 汉文玄默， 比隆成康， 犹断四百， 鞭死者多。 夫匠石不舍绳墨， 故无不直之木。 明主不废戮罚， 故无陵迟之政也。

“盖天地之dao， 不能纯仁， 故青yang阐陶育之和， 素秋厉肃杀之威， rong风扇则枯瘁摅藻， 白lou凝则繁英凋零。 是以品物阜焉， 岁功成焉。 温而无寒， 则蠕动不蛰， gen植冬荣。 宽而无严， 则jian宄并作， 利qichang守。 故明赏以存正， 必罚以闲邪。 劝沮之qi， 莫此之要。 观民设教， 济其宽猛， 使懦不可狎， 刚不伤恩。 五刑之罪， 至于三千， 是绳不可曲也;司寇行刑， 君为不举， 是法不可废也。 绳曲， 则jian回萌矣;法废， 则祸luan滋矣。

“亡国非无令也， 患于令烦而不行;败军非无禁也， 患于禁设而不止。 故众慝弥蔓， 而下黩其上。 夫赏贵当功而不必重， 罚贵得得罪而不必酷也。 鞭朴废于家， 则僮仆怠惰;征伐息于国， 则群下不虔。 爱待敬而不败， 故制礼以崇之;德须威而久立， 故作刑以肃之。 班倕不委规矩， 故方圆不戾于物;明君不释法度， 故机诈不肆其巧。唐虞其仁如天， 而不原四罪;姬公友于兄弟， 而不赦二叔。 仲尼之诛正卯， 汉武之杀外甥， 垂泪惜法， 盖不获已也。

故诛一以振万， 损少以成多， 方之栉发， 则所利者众;比于割疽， 则所全者大。 是以灸刺惨痛而不可止者， 以痊病也;刑法凶丑而不可罢者， 以救弊也。 六军如林， 未必皆勇。 排锋陷火， 人情所惮。 然恬颜以劝之， 则投命者鲜;断斩以威之， 则莫不奋击。 故役欢笑者， 不及叱咤之速;用诱悦者， 未若刑戮之齐。

是以安于感shen谷而严其法， 卫子疾弃灰而峻其辟。 夫以其所畏， 禁其所玩， 峻而不犯， 全民之术也。 明治病之术者， 杜未生之疾;达治luan之要者， 遏将来之患。 若乃以轻刑禁重罪， 以薄法卫厚利， 陈之滋章， 而犯者弥多， 有似穿阱以当路， 非仁人之用怀也。

“善为政者， 必先端此以率彼， 治亲以整疏， 不曲法以行意， 必有罪而无赦。 若石石昔之割爱以灭亲， 晋文之忍情以斩颉。 故仁者， 为政之脂粉;刑者， 御世之辔策;脂粉非ti中之至急， 而辔策须臾不可无也。