以彼诸细虫, 于中大惊怖。
邪觉生贪故, 心为贪所醉,
以其恶习故, 愚者妄分别。
恐怖诸生, 是故不应
。
象胁与大云, 涅槃央掘,
及此楞伽经, 我皆制断。
若有之者, 不能
圣
。
净尚如药, 犹如
想,
令众生生怖, 是故不应。
更互相啖, 死堕恶兽中,
为利杀众生, 以财取诸,
亦常离麻油, 及诸穿孔床,
未来世众生, 于愚痴说,
尔时,世尊重说颂言:
师及虎狼, 应共同游止。
“大慧,凡杀生者多为人,人若不
亦无杀事,是故
与杀同罪。奇哉!世间贪著
味,于人
尚取
之,况于鸟兽有不
者?以贪味故广设方便,罝罗网罟
安施,
陆飞行皆被杀害;设自不
,为贪价直而作是事。
猎师旃茶罗, 屠儿罗刹娑,
“大慧,世复有人,心无慈愍,专行惨暴犹如罗刹。若见众生其充盛,便生
想言此可
。大慧,世无有
非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可
者,以是义故,我许声闻
如是
。大慧,未来之世有愚痴人,于我法中而为
家,妄说毗尼,坏
正法,诽谤于我,言听
亦自曾
。大慧,我若听许声闻
,我则非是住慈心者、修观行者、行
陀者、趣大乘者!云何而劝诸善男
及善女人,于诸众生生一
想,断一切
?大慧,我于诸
说遮十
、许三
者,是渐禁断,令其修学。今此经中自死他杀,凡是
者一切悉断!大慧,我不曾许弟
,亦不现许,亦不当许。大慧,凡是
,于
家人悉是不净。
饮生放逸, 放逸生邪觉,
二俱是恶业, 死堕叫唤狱。
此等中生, 斯皆
报。
必生贤圣中, 丰财智慧。”
臭秽而癫狂, 是故不应。
不想不教求, 此三名净,
心醉长, 生死不解脱。
如贪障解脱, 等亦复然,
“大慧,释提桓因天王位,以于过去
余习,变
为鹰而逐于鸽。我时作王,名曰尸毗,愍念其鸽,自割
以代其命。大慧,帝释余习,尚恼众生,况余无惭常
者!当知
自恼恼他,是故菩萨不应
。
“悉曾为亲属, 众秽所成长,
“大慧,昔有一王乘游猎,
惊奔逸
于山险,既无归路,又绝人居。有牝师
与同游
,遂行丑行,生诸
息。其最长者,名曰班足,后得作王,领七亿家,
余习非
不
;初
禽兽,后乃至人,所生男女悉是罗刹;转此
已,复生师
、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中,
求人
终不可得,况
生死涅槃之
?
若于酒等, 一切皆不
,
诸佛及菩萨, 声闻所嫌恶。
言此净无罪, 佛听我等。
安住慈心者, 我说常厌离,
离叛,亡失国位受大苦恼。
“大慧,若有痴人,谤言如来听许亦自
者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益
。大慧,我之所有诸圣弟
,尚不
于凡夫段
,况
血
不净之
?大慧,声闻、缘觉及诸菩萨,尚唯法
,岂况如来!大慧,如来法
,非杂
。大慧,我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等,普观众生犹如一
,云何而许声闻弟
于
?何况自
?作是说者,无有是
。”
一切与葱, 韭蒜及诸酒,
背解脱, 及违圣表相,
“大慧,夫者,有如是等无量过失,断而不
获大功德。凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演,凡是
者,悉不应
。
是故修行者, 知量而行乞。
先说见闻疑, 已断一切,
已无惭愧, 生生常癫狂,
从觉生于贪, 是故不应。
世无如是,
者我诃责!
如是不净, 修行者远离。