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断食楞伽经品(2/2)

以彼诸细虫, 于中大惊怖。

邪觉生贪故, 心为贪所醉,

以其恶习故, 愚者妄分别。

恐怖诸生, 是故不应

象胁与大云, 涅槃央掘

及此楞伽经, 我皆制断

若有之者, 不能

尚如药, 犹如想,

令众生生怖, 是故不应

更互相啖, 死堕恶兽中,

为利杀众生, 以财取诸

亦常离麻油, 及诸穿孔床,

未来世众生, 于愚痴说,

尔时,世尊重说颂言:

及虎狼, 应共同游止。

“大慧,凡杀生者多为人,人若不亦无杀事,是故与杀同罪。奇哉!世间贪著味,于人尚取之,况于鸟兽有不者?以贪味故广设方便,罝罗网罟安施,陆飞行皆被杀害;设自不,为贪价直而作是事。

猎师旃茶罗, 屠儿罗刹娑,

“大慧,世复有人,心无慈愍,专行惨暴犹如罗刹。若见众生其充盛,便生想言此可。大慧,世无有非是自杀、亦非他杀、心不疑杀而可者,以是义故,我许声闻如是。大慧,未来之世有愚痴人,于我法中而为家,妄说毗尼,坏正法,诽谤于我,言听亦自曾。大慧,我若听许声闻,我则非是住慈心者、修观行者、行陀者、趣大乘者!云何而劝诸善男及善女人,于诸众生生一想,断一切?大慧,我于诸说遮十、许三者,是渐禁断,令其修学。今此经中自死他杀,凡是者一切悉断!大慧,我不曾许弟,亦不现许,亦不当许。大慧,凡是,于家人悉是不净。

生放逸, 放逸生邪觉,

二俱是恶业, 死堕叫唤狱。

此等中生, 斯皆报。

必生贤圣中, 丰财智慧。”

臭秽而癫狂, 是故不应

不想不教求, 此三名净,

心醉长, 生死不解脱。

如贪障解脱, 等亦复然,

“大慧,释提桓因天王位,以于过去余习,变为鹰而逐于鸽。我时作王,名曰尸毗,愍念其鸽,自割以代其命。大慧,帝释余习,尚恼众生,况余无惭常者!当知自恼恼他,是故菩萨不应

“悉曾为亲属, 众秽所成长,

“大慧,昔有一王乘游猎,惊奔逸于山险,既无归路,又绝人居。有牝师与同游,遂行丑行,生诸息。其最长者,名曰班足,后得作王,领七亿家,余习非;初禽兽,后乃至人,所生男女悉是罗刹;转此已,复生师、豺狼、虎、豹、雕、鹫等中,求人终不可得,况生死涅槃之

若于酒等, 一切皆不

诸佛及菩萨, 声闻所嫌恶。

言此净无罪, 佛听我等

安住慈心者, 我说常厌离,

离叛,亡失国位受大苦恼。

“大慧,若有痴人,谤言如来听许亦自者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益。大慧,我之所有诸圣弟,尚不于凡夫段,况不净之?大慧,声闻、缘觉及诸菩萨,尚唯法,岂况如来!大慧,如来法,非杂。大慧,我已断除一切烦恼,我已浣涤一切习气,我已善择诸心智慧,大悲平等,普观众生犹如一,云何而许声闻弟?何况自?作是说者,无有是。”

一切与葱, 韭蒜及诸酒,

背解脱, 及违圣表相,

“大慧,夫者,有如是等无量过失,断而不获大功德。凡愚不知如是损益,是故我今为汝开演,凡是者,悉不应

是故修行者, 知量而行乞。

先说见闻疑, 已断一切

已无惭愧, 生生常癫狂,

从觉生于贪, 是故不应

世无如是者我诃责!

如是不净, 修行者远离。

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