班亻垂摅思之德。固常人之所知，无假言于翰墨。至于曲引繁会之，才人妖丽之则。实有动于余衷，庶陈辞而祛惑。觊传芳于风雅，将永代于刊勒。”客曰：“唯唯。”惟八音之递作，总六律而相旋。徐疾短长之攸济，寒暑风雷之所宣。清庙象功，则韶武播于金石；良辰宴，则郑卫于弦。岂无求于变俗，将区分而在焉。于是元英变吕，青戒律。？卷蕙楼，风生兰室。柳佩翠而辞寒，梅香而受日。始觉华树莺啼早，不悟雕梁燕来疾。纵胜气之逍遥，眷光而怡逸。命郊驿以迎宾，烂华茵而促膝。玉馔厉而不，金？湛而将溢，佳丽新妆，徐步长廊。风摇裙佩，日照钗梁。惯同雕辇，乍闲房。时顾步而疑，或轻临而翔。耀千金之重价，婉二八而成行。发繁弦于徵，动浮磬于清商。舒披莲于舞席，散垂藻于歌床。独仙之容裔，将凌？而抑扬。见秦赵之音劣，识渝之调下。掩众技而夺气，谅声而和寡。歌狂会于楚谣，咏承筐于周雅。既骇听于吴札，亦留神于晋野。婉婉鸿惊，喈喈凤鸣。或万殊而竞响。乍孤啭而飞声。清则混之而不清，浊则澄之而不清。实当无而应有，固虚受而徐盈。舄奕多绪，纷纶难状。抑之则徘徊绵密，申之则散朗寥亮。始掩敛以夷，靡终优游以怊怅。随睇而煦愉，应微？而凄怆。挫玉箫之清，息琼篁之虚唱。落遗啭于梁间，坠纤腰于掌上。既而重门半掩，宴将终。飘馀音于霄汉，遏韵于房栊。远而听之，若游鸳翔鹤，嘹唳飞空。近而察之，譬琼枝玉树，响亮从风。信绝俗之神解，何变态之无穷。尔乃绮帐垂，行散。巫？敛，楚妃叹。独婉娈于瑶笙，尚缠绵于皓腕。苏合薰兮龙烛华，连理解兮鸳枕粲。既藉而横陈，恣心之秘玩。惧声之易歇，恐君之难终。起长歌于清夜，寄微意于风。歌曰：“新声虽自知，旧会应移。无令枣下，变作一枯枝。”重歌曰：“为想雍门叹，当思执烛游。不惜妾难再得，方期君寿度千秋。”　皇德颂　臣闻圣人与天地合其德，与日月合其明。吐之气，弹压山川之。叶万以亭育，总得一而为贞。我所以诞膺明命，大宝鸿名。（阙）惟皇唐之独运，冠风声之往初。练五气于圆盖，张四极于方舆。定群雄之逐鹿，拯方割之为鱼。在炎灵之丧，属皇舆之败德。降荐瘥于上元，恣咆哮于中国。无小无大，图帝图王；匹夫匹妇，为蝥为贼。举率土而咸弃，虽同舟而作慝。彼独夫之肆志，何汨典而常？固违而灭德，实罔念而作狂。始结怨于庶黎，终自绝于彼苍。八荒九有，山溃川竭。天轴且回，地维将绝。文章咸，风雅咸缺。在忠良而必焚，罄冠晚而同裂。或滔天而嫁祸，或山而作孽。极殷区以陆沈，尽汉涂而喋血。天纵神武，景属上皇。自白而龙跃，肇参墟而凤翔。在中涂而听诵，将再驾而翦商。惟神机之独运，乃抚翼而骧。命苍兕而临河曲，杀黑龙而济冀方。指牧野而大誓，师鸣条而悔亡。惟圣德之怀远，敷彝于绝漠。在穷？而毕冠，伊左衽而俱削。戎亭虚警，守大荒之外，地悉平，夷中国之轶，合綦会而作贡，极遐方而献琛，荐环裘而委质，候风海而发心。周八荒而率俾，重九译而相寻。效狻猊于昧谷，维神屏于邓林。应咸池而率舞，游上苑而怀音。竭宝用而咸竞，罄虚心而毕举。乍鸣观阁，时游林？。文表仁义，声谐律吕。下神雀于帝台，甘泉于神渚。书龙匣，河洛将游。东鲽西鹣，？亭载伫。其馀藏山秘泽之珍，摭实排虚之侣。俱叶契于图牒，差无得而称序。昔天灵之八万千岁，姬周之三十六王。盖历数之眇小，曾不足以揄扬。惟圣朝之期运，符上帝之会昌。臣下拜而稽首，献福寿之无疆。资卜年与卜历，共地久而天长。　劝封禅表　大礼与天地同节，大乐与天地同和。六宗五帝，？祀惟永。名山大川，飨礼无辍。而告成方岳，独异师古，自朝及野，驰心虑。伏愿御六气之辨，顺四序之和，升彼岱宗，斯盛礼。听万岁之逸响，绍千载之遐踪。　请放人封事　自陛下受命已来，诏示天下，薄赋轻徭，恤刑慎狱，躬行节俭，减损服御，虽尧舜德音，无以过此。然气郁积，亦恐是旱之咎徵。往年虽人，未为尽善。窃闻大安及掖内，无用人，动有数万。衣之费，固自倍多，幽闭之冤，足和气。亢为害，亦或由兹。　安置突厥议　突厥虽云一国，然其类区分，各有酋帅。今宜因其离散，各即本署为君长，使不相臣属。纵存立阿史那氏，惟可使存其本族而已。国分则弱而易制，执敌则难相吞灭，各自保全，必不能抗衡中国矣。仍请于定襄置都护府，为其节度，此安边之长策也。　大乘庄严经论序　臣闻天帝受无上之法，景福会昌，王致正真之，神？合德。是则圣人执契，元化潜通，至诚所，冥功斯应。皇情西顾，法海东，如开洪范之图，似得圆光之梦。持线妙典，发金而秘纶言；书叶旧章，自龙而升麟阁。昔迦维驭世，大启法门，悬明镜于无象，运虚舟于彼岸。空有兼谢，生灭俱忘。绝智希夷之表，遗形动寂之外。然随缘利见，应迹生知。震大地而萃人天，放神光而掩日月。百亿须弥，俱г声教；三千世界，尽提封。愍三毒之？锁，矜五之缠盖。惜飞电于浮生，叹悬藤于逝。八关云辟，开慧识于幽途；三乘方轨，运慈心于朽宅。龙兴雾集，神动天随。大为心，望法？而遐举；闻声悟，渐初地而依仁。迁柰苑之乔枝，？园之奥室。酌智之馀，承慧日之末光。既而税驾连河，归真双树，圣灵逾远，像教浸微，大义或乖，斯文将坠，穿凿异端，分析多绪。是末非古，殊涂别氵瓜。天亲初学之辈，尚致西河之疑；龙树究竟之俦，弥东鲁之叹。仰惟法宝，尽谛无为。故经文云：“佛以法为师。”佛从法生，佛依法住，岂止研几尽，妙穷神，无间，包元气而已。若夫惟天为大，寒暑运其功；谓地盖厚，山泽通其气。是以姬文以大圣之姿，幽赞易；邱明怀同耻之德，祖述微言。诸经著论，俯同斯旨。《大乘庄严论》者，无著菩萨？焉。菩萨以如来灭度之后，章秀发。三十二相，而微；八千亿结，承风俱解。宏通正法，庄饰经王，明真如功德之宗，显大士位行之地。破小乘执著，成大乘纲纪。其菩提一品，最为微妙，转八识以成四智，束四智以三，详诸经论，所未会有，可谓闻所未闻，见所未见。圣上受飞行之宝命，总步骤于前王。屈天师之尊，智周万；应人皇之运，照三明。慈慧外宣，神机内湛，端？而役百灵，垂拱而朝万国。弥纶造化之初，吐之际，功成作乐，既章韶舞，治定制礼，言动翠华。金所王，封疆之固惟远；芥城虽满，鼎之祚无穷。光阐大猷，开导群品，凡诸内典尽令翻译。伽陀国三藏法师波罗颇伽罗多罗，唐言明友，即中天竺刹利王之姓也。以得大唐贞观元年十二月京，法师戒行勤，才识明，至德邻于初果，多能亚夫将圣继澄什之清尘，来仪上国，В生远之逸气，步宏门。帝心简在，皇储礼敬，其博闻记，探幽微，京城大德，莫不推许。粤以贞观四年，恭承明诏，又敕尚书左仆邢国公房元龄、散骑常侍行太左庶杜正诠定义学，法师慧乘慧朗法常智解昙藏智首岳惠明僧辨僧珍法琳灵佳慧赜慧净元谟僧伽等，于胜光寺共成胜业。又敕太府卿兰陵男萧？监掌修缉。三藏法师云：“外国凡大小乘学，悉以此论为本，若于此不通，未可宏法。”是以覃思专，特加研究。慧净法师聪博识，受旨缀元，元谟法师善达方言，又兼义解，至心译语，一无纰缪。以七年献之始，撰定斯毕，勒成十有三卷二十四品。敕太右庶安平男李百药序之云尔。