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大政下(2/2)

夫民者,诸侯之本也;教者,政之本也;者,教之本也。有然后教也,有教然后政治也,政治然后民劝之,民劝之然后国丰富也。故国丰且富,然后君乐也,忠臣之功也。臣之忠者,君之明也。臣忠君明,此之谓政之纲也。故国也者行之纲,然后国臧也。故君之信,在于所信,所信不信,虽论信也,终不信矣,故所信不可不慎也。事君之,不过于事父,故不肖者之事父也,不可以事君。事长之,不过于事兄,故不肖者之事兄也,不可以事长。使下之,不过于使弟,故不肖者之使弟也,不可以使下。接之,不过于为,故不肖者之为也,不可以接友。慈民之,不过于,故不肖者之,不可以慈民。居官之,不过于居家,故不肖者之于家也,不可以居官。夫者,行之于父,则行之于君矣;行之于兄,则行之于长矣;行之于弟,则行之于下矣;行之于,则行之于友矣;行之于,则行之于民矣;行之于家,则行之于官矣。故士则未仕而能以试矣。圣王选举也,以为表也,问之然后知其言,谋焉然后知其极,任之以事,然后知其信。故古圣王君不素距人,以此为明察也。

国之治政在诸侯、大夫、士,察之理,在其与徒。君必择其臣,而臣必择其所与。故察明者,贤乎人之辞,不于室而无不见也。察明者乘人,不其官,而无所不也。故王者居于中国,不其国,而明于天下之政,何也?则贤人之辞也,不离其位,而境内亲之者,谓之人为之行之也。故人之,言之者谓之其府;故人之,行之者谓之其礼。故忠诸侯者,无以易敬士也;忠君者,无以易民也。诸侯不得士,则不能兴矣;故君不得民;则不能称矣。故士能言而弗能行者谓之,能行而弗能言者谓之用,能言之能行之者谓之实。故君讯其,任其用,乘其实,而治安兴矣。呜呼,人耳人耳!

诸侯即位享国,社稷血,而政有命国无君也;官有政长,而民有所属,而政有命国无吏也;官驾百乘,而千人,政有命国无人也。何也?君之为言也,考也。故君也者,之所也。贤人不举,而不肖人不去,此君无也,故政谓此国无君也。吏之为言,理也。故吏也者,理之所也,上为非而不敢谏,下为善而不知劝,此吏无理也,故政谓此国无吏也。官驾百乘,而千人,近侧者不足以问谏,而由朝假不足以考度,故政谓此国无人也。呜呼,悲哉!君者,群也,无人谁据?无据必蹶,政谓此国素亡也。

故十人之有归,则十人之吏也;百人之有归,则百人之吏也;千人之有归,则千人之吏也;万人之有归,则万人之吏也。故万人之吏,选卿相焉。

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