直心出yu

佛言：夫为dao者，如牛负重，行shen泥中，疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情yu，甚于淤泥，直心念dao，可免苦矣。

【释】第四十一章，佛告诉人，要直心修dao，直心思惟dao，要以念念想要出离情yu淤泥，作为自己的目的。

“佛言”：佛说。“夫为dao者”：我们修dao的人。“如牛负重”：就好像牛shen上负担着很重的东西。“行shen泥中”：走到很shen很shen的泥里，ba不出tui来。这只tuiba上来，那只tui又陷下去。“疲极，不敢左右顾视”：这tou牛疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。“出离淤泥”：出了淤泥之后。“乃可苏息”：才可以稍微地轻松一点。

“沙门当观”：出家的沙门，比丘、比丘尼应该观想“情yu甚于淤泥”情yu的念tou比淤泥还厉害。“直心念dao”：要一心，直心地思惟修dao。“可免苦矣”：才能免去陷溺淤泥的痛苦。

这个讲得非常好。说“夫为dao者，如牛负重”我们已经像牛一样，负着很重的东西了。说：“我们修dao怎么像牛负重一样呢？如果我们不修dao会怎么样？”不修dao，你就是那个重物，连个牛也没有，你被压得已经不存在了，除了那个重物没有别的了，别说走一步，半步你也走不了，什么都不是。

你想修dao，就像牛似的，虽然负着重物，但终归是能走，这就不错了，但是不能就此而完，而且呢“如牛负重，行shen泥中”修dao，因为他带着无始劫的业力和习气，那都是很重的负担。

“行shen泥中”走到那个shen泥中。我们都知dao，ba出这个tui，那个tui又陷进去了，那是shen泥中，不是浅泥。特别是草地那个淤泥，有时候你不赶jin走出去，一会儿就没进去了，越晃越shen。那淤泥就是那样，越晃就越陷越shen。听说过去红军过草地，人一会儿就没进去了，救都救不了。一会儿，这个活生生的人就陷入那个泥里了；再过一会儿，就没到脖子那块；再没一没，这嘴、眼睛就没了。人就这么没了，你救都救不了。

这个“行shen泥中”我们应该知dao它的可怕xing。shen泥代表什么？就代表了yu望和情yu。这个情yu和淤泥是一样的，你要是稍稍地在那站一站，说：“我ti会ti会，这个yinyu是什么，里面是什么东西啊？这有什么可看的东西？”你想在那站一站，那个东西就开始往里陷，就像站在淤泥里了。你想再活动活动，那陷得更shen。你越看越想活动，在淤泥里一活动，妥了，很快就陷进去了，最后就是没ding之灾，你整个就被yinyu所吞灭了。你再想活命，chuan口气，再呼xi这zhong自然清净的空气，再也不可能了。

世间上有多少人都陷入这个情yu里去了，不能自ba。本来应该是好心修dao的，想成佛的，由于他的yinyu心起来了，不知dao控制，而且没有这zhong智慧，也是往昔无始劫造的业力，最后陷于情网。有的跟着女人跑了，有的是搞同xing恋去了，甚至采取了zhongzhong的yinyu行为，最后“哗啦”一下就下去了；下去了，你再想出来就不可能了，越陷越shen。

因为确实有这样的人，一念知dao生死无常，出家了，而且当他出家的时候也是很努力的，但是最终还是陷进去了，而且不能自ba，甚至还诽谤别人。说这个大德那个大德都搞同xing恋，谁都搞同xing恋，谁都错，就他搞的那东西都是正确的。人家问他：“你为什么吃rou啊？你出家了怎么还吃rou？”“啊，密宗说了，吃牛rou羊rou不犯，可以吃。”

本来是好心行dao，最后结果就是这样的，zuo出zhongzhong的非法事情，那是很痛心的。究竟是什么原因？他好像在物质上有了很多的贪yu，实际上第一步是先堕落在情网里、yu望里，他第一个犯的就是这个yu望，因为贪着这些物质和饮食的东西，必然引起yu望，如果这个情yu一旦犯了以后，他再想回tou就回不来了。

他的想法：“这一生就那么地了。”实际上他哪知dao，这一生那么地了，你生生世世想再脱离地狱，那都