智慧。还有谁能说一下？你说。

我们看这世界上，看到那天上星星那么多，看到人那么多，看到树木那么多，你要东西也要那么多，你从来都不嫌恶。你不嫌，这时候你的烦恼也这么多。质多多少，你的烦恼就会多多少，你要了无量的质，就有无量的烦恼在等着你。你想把世界都变为财产、都变为你的，那世界的烦恼也都给你了，你就斗吧。你贪嘛，是不是？所以你就起烦恼，越起烦恼越贪，越贪烦恼来得越多。

这里顺便多说几句，这个和合很重要，一念不和都不行。就是说，有一粒米，我不和大家共同吃，我心里有愧；有个床，我不和大家共同睡，我有愧；有个药，我也得和大家吃，得先让别人吃，最后才到自己，永远永远是这样。大家就是我，最后才到我。我呢？大家吃了，就没有了，我也不要了，完事了。就算到我，我吃也是为大家吃。这个心永远记住一个大家，这样才能和合，有一念不和都不行。

不光念，就是我们的意、行为，特别是行为上，一定要和合。我穿的衣服，随时都可以让你穿。你的东西埋汰了，我随时都应该帮助解决的。我的鞋有味了，我赶给刷了，那味别影响你。你那味，我来多几，这样的话空气能净，这才行。我那个东西你随便用，而且你要怎么我就怎么，我绝没有半额外的想法，我只能比你们得更和合。这个心里永远和大家和合，这是一平等心，最后趋向无我，它回向无我。

所以亲舟师外去开会，就有俩人在那议论，说：“你说你修行，先别跟我谈修行；要说你修行，先上大悲寺住三年，然后你再说你修不修行，住三年你才能有资格谈修行。”现在形成了这么一个标准了。这个标准要是来，可就麻烦了，大悲寺将来就住不下了，是不是？有人说：“我得修行啊！”“那好，你上大悲寺吧！”左一个派，右一个派，都派到我这来了，那得盖多少寮房啊？是不是？

弟：就是在战场上保护自己的不会受伤的那。

你觉得不和合“太别扭了，这个人那么多病，我跟他和吗？”你不和“我”就固；你和了“我”就破。谁来帮你破？就是众人帮你破“我”没有众人，你连破“我”的机会都没有。所以说，共同修行有力量。这里多说了几句。

弟：修行人，戒律是铠甲。

金的，我是不能用了，大家都不能用了。

弟：说是金的，其实是铜的。再一个是兽，那都不清净。

我们门作战，第一步，你披上戒律的铠甲。这个戒律的铠甲就像古时候穿的那个护心镜，保护你的法不被伤害。古时候作战，都是先把自己保护得好好的，他不是怕死，因为他得需要有锐利的武才能战胜对方，铠甲也是武的一分。我们说的铠甲指的是戒、定、慧，所以你得披上这个铠甲。

弟：古时候用铁片连起来，箭不去的那衣服，它有的是用金丝织的。战争时骑着，穿着的那个铠甲。

是什么？

，不是念几句“阿弥陀佛”你就得生起一个念：“我又开始一天张的修行了，应该，不能懈怠，我要和大家和合，有一念不和都不行。”

我们真正的铠甲就是戒律。

所以你应该明白“与万人战”那“战”不是说万人都给你质、给你好，是与万人战，与无始劫的贪嗔痴战，而且非常顽固。“万人”只是比喻，实际上不知超过多少万亿，我们随时随地都得破它，随时随地都得想到：我们就在与万人战。

所以我们得照戒律去。现在有这么个说法，目的也是鼓

谁还能说一说？

第一个铠甲就是戒。戒是无上菩提的本，我们有了这个戒，才能够有战的资格，要不你没有战的资格，你怎么战？你去了，还没等作战，一箭就把你在那块了，是不是？你想有战的资格，首先要有戒律。有了戒律，你才会战胜军。修如果不持戒，那纯粹就等着被杀、被砍，没有啥意义。你看他人活着，那只不过是俗人一个，将来上哪去还不知呢。有戒律的人，龙天都护持，没有不敬佩的。

原先我都担心，说：“咱们这日中一、不摸金钱，谁能理解？人家那都是吃三顿饭、摸钱，能理解你吗？”你看看，这个事就怪了，不可思议！人家虽然没到，他不是不想，可能是机会没成熟，但是他真心称赞你，恭敬你。这个恭敬，他想恭敬也好，不想恭敬他也得恭敬，戒律就有这么大的威力。

你记住“一人与万人战”哪！万人，那不是一个两个，不是我跟他俩。这个事我能得过去，我没起烦恼；那个事我也得过去，没起烦恼；十个事我也没烦恼，等到一百个就受不了了。那也不行的，那如果有一千个怎么办？它得与万人战。“万人战”还说少了，因为我们的烦恼像恒河沙一样多，那么多的烦恼，你战胜一个两个就完事了？它不可能的。

弟：智慧。

还有谁知什么是铠甲？

如同“挂铠门”披上铠甲。铠甲，大家知吧？

弟：知。