舍爱得dao

佛言：人怀爱yu不见dao者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。人以爱yujiao错，心中浊兴，故不见dao。汝等沙门当舍爱yu，爱yu垢尽，dao可见矣。

佛说：“人怀爱yu，不能见dao，譬如澄水，致手搅之。”佛大慈悲，佛本来就是讲一句话，我们都应该明白的，又用譬喻来解释。“人怀爱yu”爱这个东西、爱那个东西，爱好、爱坏；有yu望，钱的yu望、吃的yu望、女人的yu望、色的yu望、香味的yu望，等等的yu望。只要你产生一点爱的心，爱楼房、爱汽车、爱水、爱药…你有一点爱的心，就不能见dao。但是这个得区别一下，爱dao不算，那修dao就不算，这个不属于爱yu。我们说的都是不正常的那zhong，有这zhong爱yu心，所以不能见dao。

佛讲了这句话，我们就应该明白了。佛讲一句话，就应该明白是怎么回事，就清清楚楚，不用再说了。但是我们还有不明，佛又进行比喻：譬如澄水。说我们就好像一潭平静的水，虽然有污垢，但它沉在底下，日久了可以清除。但是由于我们不能放下这个爱yu之心，就比如一个人用手在水里一搅，搅动的时候，底下的污垢就被搅起来了，水就不是清的了，就是浑的。

“众人共临”大家都围着这水看自己的倒影“看看我的相貌是什么样呀？”完了，因为水浑了，谁也照不见了，它不能发挥水那zhong照的作用，所以说“无有睹其影者”

“人以爱yujiao错”不断地爱，今天爱这个，明天爱那个；一会儿这个又不好了，那个又好了，总是在不断地jiao错，此起彼伏，不断地生起爱yu。心中的污垢越起越盛，原先起不点儿，这回好，不断地盛。世间人刚吃完又打麻将，打完麻将看电视，看完电视又zuo些其它不应该zuo的事情，等等的事情。我们有的人虽然修dao也是这样，今天爱钱、爱衣服、爱饭、爱名和利。特别是世间人爱女人，他把厕所当成最干净的东西了，有时候明明知dao是厕所，他还糊里八涂往里钻。爱yu反复地这么jiao错，此起彼伏。

“心中浊兴”所以“故不见dao”有了灰尘，他不可能见dao，因为只有水清才能见dao，他都给搅浑了，能见dao吗？

所以佛说“汝等沙门”你们这些比丘啊“当舍爱yu”应该把爱yu舍掉，首先就得舍掉爱yu。我们现在出家了，第一个舍掉的就是女人，这简直太殊胜了。你等于ba下了地狱一大gen，因为有女人的地方就有地狱，地狱和女人是分不开的。首先舍去了女人这些污垢，而且又舍去了世间很多的贪yu。比如吃一顿饭啊，因为慈悲，众生的粮食来得不易，我们应该吃一顿饭。另外，为了修dao，减少yu望等等，这都是舍爱yu。

我们的爱yu更得舍，你不要以为出家了，舍掉了一些cu的就完事了，我们脑子里的影子、想法也得舍，还有一些小玩ju，你也得加小心，就一gen草，你也不能生欢喜心。说：“我这个衣服颜色不好，那个衣服颜色好，我得换一换。”就想尽办法去换“师父，你看，这个衣服是不是不好呀？这地方有点儿mao病，我穿着不合适。”

那不合适你就自己改呗，给你啥穿啥，佛制是捡粪扫衣，捡破布自己feng的，谁告诉你有发衣服这一说？那衣服都是自己乞来的，自己捡来的，自己feng上的，有一块布那就不错了。这不行，我们的tou一个概念就是错了，我们以为出家人还有发衣服的。错了！你记住，出家人既不会发衣服，也没有吃饭的地方，更没有给钱的地方，啥都没有，一无所得。你时时要想到，出家就是出这样的家，你有这心，它就不会产生yu望心。

有了yu望心就有烦恼“怎么没给我呢？怎么这都给他，不给我？”完了。应该永远有一zhong心，什么呢？什么好东西都是给别人的，我应该站在最后一个。就是最后一个，我也不要，不是说最后一个我就要，最后我也不要。“那最后的你不要，不穿衣服能行吗？”比如发衣服，最后一个，我是不要而要的，我没有那zhong贪yu，给你只是为了大家，也是为了遮ti，并不是我有贪yu心。没有这zhong要的概念，一点都不让它生起，你这才行。

我吃饭后为什么最后一个出来？没有别的目的，我就是让所有的人都先我成佛，我最后成佛，所以我走在最后，这是我的想法。有的人说是“领着成佛”我现在没有那个能力领着成佛，就想给你们大家zuo一个垫脚石，把所有人都送成佛，最后的那个可能就是我了。也可能还有他方世界的众生再来，那我们再等，要把所有的众生度尽，那才行。那不能光嘴上说一说，我们zuo的时候就不zuo了，那不行，你的心里得去zuo。

在碧山寺的时候，吃饭我都是最后吃，一堂二堂过完了，最后才lun到斋堂的吃。吃饭的时候，那个饭菜都是大家吃剩下的，我去吃。那行堂的桶里的都已经捞过了。那盆里有没有现成的？就是多炒的，有！就是有，那我也不敢动一下。那不能去打，因为什么？外面那行堂的桶里还没有完事呢，是不是？桶里还有，不guan剩的是汤，它终归是有，所以得吃到最后。

那天有一个师父看我老吃最后的，他说：“我给你行堂。”他要给我行堂，