后来就慢慢发现这个风，它不是着你，它顺着你。这个怪了，它顺着你，而且你脚步就是几乎不沾地那状态，还是沾着地，但要比平时轻松多了，是你想不到的好，好像那包能驮着你走似的。这是比喻说，倒不是真有人驮着，你别去给我宣传，说有人驮着，那坏了，没那个意思。但是风确实给你助力，那脚不沾地似的往前走，我发现：今天怎么走得这么快呢。

当走到这段的时候，这时候天冷啊，刮着小风，还都冻上了，想休息，你都找不着地方。后来就往前走，走到一个地方，累了，找地方休息。正好有个破房，上里面去休息休息，四面都透着风，在那休息也呆不住。后来一看，还得走啊，你呆住，中午吃不吃饭啊？你吃什么？还得往前努力走，饿也得往前走，得往前面赶上过斋，就又开始努力往前走。

我们就是因为心里有个恶，所以老是在发现别人的缺。他不发现自己的缺，老发现别人的缺，他认为自己是最正确的，不能说是真理的化吧，最起码的也没什么错。他也不敢说自己就是佛，但是他那意思呢“我已经是佛的儿，差不多了。”

心动就产生了不能忍；由于不能忍，又产生了心动。心动产生了不忍，不忍产生了心动，它是这么个关系。这个你可得清楚，你要是不清楚，说明你还没有懂得这个无生法忍和众生业行的生起。

后来有让坐车的，但是没坐。在走路的时候，有汽车停下两回，第一回没停下来，就在那打开窗，说：“你赶上车来得了。”但是我们没上，它就走了。再往前走的时候，走到一个收费站，快了，那车又停下，乘务员就下来了，把门都开了。就来招呼说：“你们赶上车。”

还不行，因为我们的六还没有收回来。这个六不断地放逸，像那个乌鱼似的，它前面不是有须吗？因为它看不见前面的路，它就靠须来觉这个东西。我们的六和它一样，不断地放逸，放去长长的，不断地觉远的、近的，谁长得什么模样啊，甚至连个声音我们都去，听到声音的时候我们就去看了，看到人的时候我们也去，看人的脸、看人的行为等等，达到自己那个心里活动的需要。他不是不动念，而是心里达到活动的需要。因为心里活动了，所以六更需要去，它俩就像狼和狈的关系。

他那个人心善

那时候是在我后面停的，我这一回，一看那司机，我认识，是我过去的战友，是他开车。我走这一，那时候就想：“要是遇到他该多好啊，备不住能供养一顿饭什么的，还好。”但是呢，只是打了一个妄想。后来一看他，哎，他瞅着我，不认识，一都不认识。我一看，不认识我，正好，咱俩也别说话，我也忍住我的心，也别跟你攀这个缘，这过去了也就过去了，就完事了。

我以前跟大家讲过一段，从五台山行脚往回走的时候，那经常遇到逆缘。有一天，快走到盘锦市了，在往东郭走的路上。从锦州往东郭走，那有一个苇田，苇田那有条近路，这近路可能得走一上午，二十多里地吧，一路上没有人。说没有人，就是有活的工人，但没有乞的地方。就是往前走，那时候还算有忍力，就是决心往前走，能赶上饭顿（吃饭的时间和因缘）更好，赶不上饭顿也得闯过这个无人区，要不怎么办？

千万不要怀恶，什么是恶？起心动念就是恶，更加一步地讲，你发现别人病的时候就是恶。有时候我们那个心念控制不住，它不断地想。所以你不能发现别人的病，当有问题、逆缘的时候，你一定要用善法去想，这就对了。

哎，巧了，走一走，怎么觉得这个脚步怎么…平时那脚疼得，都走不动，因为后面背个大包，它往后拽着你，你得非常卖力气着走。这时候后面起小风，凉地，起先没觉察来，还以为今天天气不好，赶上这个天气了，森森的凉，还起着风。

那个罗睺罗不就说嘛，说：“我不用修，我已经是佛的儿，佛成佛，那我必然是个佛，佛生佛嘛，我不用修。”后来释迦佛也会调治他，说：“那么地吧，今天我中午吃饭，你就不用吃了，因为佛饱你就饱了。”这罗睺罗不了，他能吗？不可能的，他不可能代替另外一个人。另外呢，罗睺罗说的也不真实。

二十多里地，你一上午得走完，还得背个包，那不像现在的包，二三十斤就完事了，那时背着五六十斤东西，空背着差不多上百斤东西“叮当叮当”往前走，有意思。另外，昨晚住的地方离这个空白区、这二十多里地还有一段距离，还得走一段。

我们要想修成我们的忍辱，就是无生法忍这个忍，想得到大力气，真正有力气的人就是忍。一切事情的好和坏都是一空相，好坏是空的。什么原因导致世上这么多事？就是因为人不能忍。像六祖说的：那不是幡动，也不是风动，是仁者心动。只要你不能忍，心就动；心动你就不能忍。这是两个概念，你不要把这个话看成是一个概念。

妄想有妄想、细妄想、微细妄想、还有幽隐妄想。幽隐妄想是捉摸不定的，像幽灵一样捉摸不定，它已经产生了行，而这一念不觉还在幽隐妄想之前，一念不觉产生这个东西。这个不多讲了，你们现在不应该听这个，研究这个。我这人一说话就说得多了。

因为这个心动，是我们无始劫来最开始的一念，这一念下，就是最初迷的开始。最细的、最细最细的那一念心动，产生心动以后，它并不是上就产生行为，由于不断地心动，最后产生不忍，就造业了，开始有业的行为，行造业了。这都是一念不觉引起的，那个是微细的，最细的，比微细还微细，比幽隐妄想还要细的。

由一念不觉产生的心动，逐渐地开始有行为，最后产生了不忍，就有了业力的发生。业力就是不忍，这业力发生以后，又产生了心动，产生了更大的心动。所以我们就堕落到无明中去了，越堕落越，最后就现了山河大地、日月星辰，人相、我相、众生相、寿者相就现来了。怎么来的？就是你这个不忍的关系。所以我们首先修的就是忍辱，这个忍辱是不可思议的。