举难劝修
佛言：人有二十难，贫穷布施难，豪贵学dao难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍yu难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，chu2事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见xing学dao难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。
本章是世出世法，zuo人的dao理，学佛的条件。难，就是困难。畏惧困难，苟且偷安，本来就是人的常情。但困难是对容易讲的，困难和容易都没有实在的本xing，是个相对待的名词，如果世间容易的事情，你畏首畏尾，畏缩而不敢去zuo，也变成困难的事。反过来，纵然是很困难的事情，你肯勇猛jing1进，尽心尽力地去zuo，终于突破难关，也变成容易的了，所以易和难是没有固定的标准。学佛更是这样“困难”成了一般人修学佛法的障碍──往往以佛法shen奥难解而裹足不前，其实，如果能够下苦工，修学难以修行的事，那末，所有难行的事，都障碍不了他的。所以，释迦牟尼佛在本经中，所举的二十zhong难（人生最困难的事），无非是勉励我们要jing1进，不怕苦地去克服困难，所谓“天下无难事，只怕有心人”啊！
“佛言：人有二十难”，释迦牟尼佛告诉我们，人生的苦难太多了，难zuo的事，也是非常的多，把它归纳起来，我们难以办到的事，有二十zhong。
一、贫穷布施难：贫字的结构，是“分”“贝”两字合一，把宝贝都分光了，因此，贫，没有财产。穷，是没有衣、食。简单地说，一个人没有衣食，贫无立锥之地，叫他行善，以物质来布施，的确是件非常困难的事。不过，佛教讲布施，包括财布施、法布施和无畏布施，都可以让我们广结善缘。财布施就是用钱财物质行布施，法布施是以佛法来教化人家，无畏布施，就是以jing1神来安wei人家、保护人家，这三zhong布施都是有功德的。
说财施困难，对有钱人家来说，只要肯发心，拿几个钱出来是不成问题的。但一个穷得连自己的三餐都不继，衣食都发生问题的人，在经济能力极差的情况之下，还能发心布施，是非常难能可贵的大布施。其次，当人家chu1在恐怖不安的时候，我们自己的ti力和jing1神力量都差的当下，却奋不顾shen地保护人家、安wei人家，解除人家害怕的心理障碍，也是很难能可贵的布施。我刚入佛门，才起步学佛，尚未shen入三藏，对佛法还没有shen刻地研究，但是当人家来向我们请教，而肯就我所了解的，毫不保留地解释给人家听，让人家了解，这一zhong也是很难能可贵的布施。
最近菲律滨发生了一次可以说是二十年来最大的地震，是大家所亲shen经历的，也是让大家都感到非常恐惧的。地震，地动山摇，是一zhong天灾，谁都不能避免，也不可预料的。依佛法来说，这是共业所感，我们在共业当中而有不共业，别人家遭受到那么大的灾难，所有的财产毁于一旦，甚至连生命也丢了；而我们依旧平平安安的，算是很幸运的了，假如以上面说的三zhong布施pei合去zuo，是很有意义的。
在社会上发动救灾的时候，我们能够随喜出钱捐助人家（当然，捐钱不在于多少，在出于我们的一片诚心），表示一个佛教徒的同情心，这是在物质方面的布施（财施）。大地震过后，都会有余震，别人害怕得要命，我心里同样的感到很害怕，依然安wei人家：“啊！你不要怕，我们来念观世音菩萨，灾难就不会降临到我们shen上来！”这就是一zhong无畏布施。还有，我们要开导不懂佛法的人：“地震，正说明了国土危脆，世间无常。”我们以“无常”的真理来教化人家，让他对佛法有正确的认识，就是法布施。所以，这三zhong布施，在地震发生不久的现在，我们可以用尊重、关怀、亲善的态度，pei合来实行。
下面，我再讲一个佛经里面小小的故事，来说明贫穷布施难。
故事发生在佛住世的时候，有一对非常贫苦的夫妇，他们穷到什么程度？住在一座破破烂烂的小茅蓬里面，家徒四bi，房子里空空的，一旦刮风下雨，简直没有地方遮蔽，让shenti不淋雨，这还不算，最惨的是他们连穿的衣服都不周全，夫妇俩只有一条ku子（印度人穿的ku子，都是只用布围着），每一天出去讨饭的时候，也不能同时出去，如果丈夫去讨饭，把这仅有的ku子穿走，太太只好在家里等丈夫讨饭回来再共同吃。明天，太太去讨饭，依旧围穿着这条ku子，那末，丈夫必须留在家中，等待太太把饭讨回来一同吃。这zhong穷日子，实在太苦太苦了，又有什么办法呢？日子只有一天一天地挨过去。
有一天，一位辟支佛经过这座小茅蓬，（辟支佛是有神通的，有他心通和宿命通。）一看到这情形，ma上知dao这对夫妇前生没有布施，这一辈子才会这么样的贫苦，心想：我应该救他们，也要教他们布施。
于是，辟支佛就站在窗口开示他们：
“你们夫妇两位，这么穷苦，这样子受罪，这是你们前生没有布施。你们如果希望今后的生活得到改善，就要赶快布施，才会有福报。”
丈夫听了一想：对呀！要布施啊。。可是，布施什么呢？突然想到，还有条ku子，就对太太说：
“这位出家人