太史公曰：古者卜人所以不载者，多不见于篇。及至司季主，余志而著之。

久之，宋忠使匈，不至而还，抵罪。而贾谊为梁怀王傅，王堕薨，谊不，毒恨而死。此务华绝者也。【索隐】：言宋忠、贾谊皆务华而丧其，是绝其本也。

“庄曰：‘君内无饥寒之患，外无劫夺之忧，居上而敬，居下不为害，君之也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，藏之不用府库，徙之不用辎车，负装之不重，止而用之无尽索之时。持不尽索之，游于无穷之世，虽庄氏之行未能增于是也，何故而云不可卜哉？天不足西北，星辰西北移；地不足东南，以海为池；日中必移，月满必亏；先王之，乍存乍亡。公责卜者言必信，不亦惑乎！

后乃有之。索隐谓若卜之不祥，则式不收也。卜吉而后有，故云“有之”自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句践放文王八卦【索隐】：放音方往反。以破敌国，霸天下。由是言之，卜筮有何负哉！

“故骐骥不能与罢驴为驷，而凤皇不与燕雀为群，而贤者亦不与不肖者同列。故君卑隐以辟众，自匿以辟，微见德顺以除群害，以明天，助上养下，多其功利，不求尊誉。公之等喁喁者也，何知长者之乎！”

臣为郎时，与太卜待诏为郎者同署，言曰：“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。辩讼不决，以状闻。制曰：‘避诸死忌，以五行为主。’”人取于五行者也。

宋忠、贾谊忽而自失，芒乎无，【索隐】：芒音莫郎反。怅然噤【索隐】：怅音暢。噤音禁。刘氏音其锦反。不能言。于是摄衣而起，再拜而辞。行洋洋也，门仅能自上车，伏轼低，卒不能气。

居三日，宋忠见贾谊于殿门外，乃相引屏语相谓自叹曰：“益安，势益危。居赫赫之势，失且有日矣。夫卜而有不审，不见夺糈；【集解】：徐广曰：“音所。”骃案：离经曰“怀椒糈而要之”王逸云“糈，米，所以享神”【索隐】：糈音所。糈者，卜求神之米也。为人主计而不审，无所。【索隐】：言卜之不中，乃不见夺其糈米。若为人主计不审，则无所也。此相去远矣，犹天冠地屦也。此老之所谓‘无名者万之始’也。天地旷旷，之熙熙，或安或危，莫知居之。我与若，何足预彼哉！彼久而愈安，虽曾氏之义【集解】：徐广曰：“曾，一作‘庄’。”未有以异也。”

【索隐述赞】日者之名，有自来矣。吉凶占候，著于墨。齐楚异法，书亡罕纪。后人斯继，季主独。取免暴秦，此焉终否。

“且夫卜筮者，埽除设坐，正其冠带，然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，忠臣以事其上，孝以养其亲，慈父以畜其，此有德者也。而以义置数十百钱，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁娶妇或以养生：此之为德，岂直数十百钱哉！此夫老所谓‘上德不德，是以有德’。今夫卜筮者利大而谢少，老之云岂异于是乎？

褚先生曰：臣为郎时，游观长安中，见卜筮之贤大夫，观其起居行步，坐起自动，誓正其衣冠而当乡人也，有君之风。见好解妇来卜，对之颜严振，未尝见齿而笑也。从古以来，贤者避世，有居止舞泽者，有居民间闭不言，有隐居卜筮间以全者。夫司季主者，楚贤大夫，游学长安，通易经，术黄帝、老，博闻远见。观其对二大夫贵人之谈言，称引古明王圣人，固非浅闻小数之能。及卜筮立名声千里者，各往往而在。传曰：“富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其。”黄直，大夫也；陈君夫，妇人也：以相立名天下。齐张仲、曲成侯以善击刺学用剑，立名天下。留长孺以相彘立名。荥褚氏以相立名。能以伎能立名者甚多，皆有世绝人之风，何可胜言。故曰：“非其地，树之不生；非其意，教之不成。”夫家之教孙，当视其所以好，好苟生活之，因而成之。故曰：“制宅命，足以观士；有所，可谓贤人。”

“公见夫谈士辩人乎？虑事定计，必是人也，然不能以一言说人主意，故言必称先王，语必上古；虑事定计，饰先王之成功，语其败害，以恐喜人主之志，以求其。多言夸严，【集解】：徐广曰：“一作‘险’。”莫大于此矣。然彊国成功，尽忠于上，非此不立。今夫卜者，导惑教愚也。夫愚惑之人，岂能以一言而知之哉！言不厌多。