[疏]“齐国”至“围戚”○解云：《公羊》之义，辄巳
奔，曼姑禀谁之命而得围戚者，下传云“曼姑受命于灵公而立辄”蒯聩夺辄，是以《
秋》与得围之矣。○注“据晋”至“问之”○解云：定十三年“秋，晋赵鞅
于晋
以叛”；冬“晋赵鞅归于晋”传云“此叛也，其言归何？以地正国也。其以地正国奈何？晋赵鞅取晋之甲以逐荀寅与士吉
。荀寅与士吉者，曷为者也？君侧之恶人也。此逐君侧之恶人，曷为以叛言之？无君命也”彼注云“无君命者，
兵乡国，故初谓之叛，后知其意
逐君侧之恶人，故录其释兵，书归而赦之”是也。然则赵鞅兵乡国加叛文，曼姑亦兵乡国，而使国夏首兵，不加叛文，是以弟
据而问之。云齐国夏曷为与曼姑首兵而围戚乎？
复立也。曷为不言其复立？（据立武
言立。○复立，扶又反，下及注同。）
十有一月，蔡迁于州来。（畏楚也。州来，吴所灭。）
夏，四月，甲午，地震。（此象季氏专政，蒯聩犯父命，是后蔡大夫专相放，盗杀蔡侯申，辟伯晋而京师楚，黄池之会，吴大为主。）
蔡杀其大夫公驷。（称国以杀者，君杀大夫之辞。称公者，恶失亲也。○恶，乌路反。）
[疏]注“畏楚也”○解云：正以上文为楚所围，今迁而近吴，故知然也。云州来，吴所灭者，即昭十三年冬“吴灭州来”是也。
秋，八月，甲戌，晋赵鞅帅师，及郑轩达帅师，战于栗，郑师败缋。（○栗，一本作“秩”二传作“铁”）
不以家事辞王事，（以父见废故，辞让不立，是家私事）以王事辞家事，（听灵公命立者，是王事公法也。）是上之行乎下也。（是王法行于诸侯，虽得正，非义之
者也，故“冉有曰：‘夫为卫君乎？’贡曰：‘诺吾将问之。’曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’‘求仁而得仁，又何怨？’曰：‘夫不为也。’”主书者，善伯讨。）
[疏]注“称国以杀者，君杀大夫之辞”者。○解云：僖七年传文。彼注云“诸侯国为
，以大夫为
肱，士民为肌肤，故以国录”是也。
[疏]注“据礼”至“其庙”解云：《礼记·祭法》文。
[疏]“及郑轩达战于铁”者。解云：诸家之经，轩达之下皆有“帅师”唯服引经者无，与诸家异。于铁者，三家同，有作“栗”字者，误也。今定本作“栗”字。
辄者曷为者也？蒯聩之也。然则曷为不立蒯聩而立辄？（据《秋》有父死继。）蒯聩为无
，（行不中善。○中，丁仲反。）灵公逐蒯聩而立辄，然则辄之义可以立乎？（辄之义不可以拒父，故但问可立与不。）曰可。其可奈何？不以父命辞王父命，（不以蒯聩命辞灵公命。）以王父命辞父命，（辞，犹不从。）是父之行乎也。（是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义。）
[疏]注“是后”至“相放”○解云：即下文“蔡人放其大夫公孙猎于吴”是也。○注“盗杀蔡侯申者”○解云：在四年。云辟伯晋而京师楚者，即下四年夏“晋人执戎曼赤归于楚”传云“辟伯晋而京师楚”是也。云黄池之会，吴大为主者，即下十三年夏“公会晋侯及吴于黄池”传云“吴何以称？吴主会也。吴在是则天下诸侯莫敢不至也”是也。
[疏]注“是王法行于诸侯，虽得正，非义之者也”○解云：正以上传云“不以父命辞王父命，以王父命辞父命，是父之命行乎也”彼注云“是灵公命行乎蒯聩，重本尊统之义也”；传又云“不以家事辞王事，以王事辞家事，是上之行乎下也”故知宜是王法行于诸侯矣，唯受灵公之命而拒蒯聩，而引王法行于诸侯者，正以灵公于蒯聩，若似天于诸侯，故取以况之。○注“故冉有曰”至“伯讨”○解云：此《论语》文也。冉有所以疑之者，正以辄之立也，虽得公义，失于父之恩矣。云曰伯夷、叔齐何人也者，正以辄之拒父，非义之不敢正言，故问古贤以测之。云曰古之贤人也者，言古之贤士，且有仁行。若作“仁”字如此解之，若作“人”字不劳解也。云曰怨乎者，谓谏而不用，死于首，然则怨周王乎？云求仁而得仁，又何怨者，言其兄弟相让而来，正以求为仁，卒得成让，仁遂成，不汲汲乎求仁，有何孜孜而怨周王乎？云曰夫不为也者，正以伯夷、叔齐兄弟让国，夫以为贤，而知辄与蒯聩父争国者，夫不助明矣。云主书者，善伯讨者，一则见辄之得正，二则见曼姑可距，但主书善其伯讨，故曰主书者，善伯讨。
冬，十月，葬卫灵公。
五月，辛卯，柏僖灾。此皆毁庙也，其言灾何？（据礼，亲过祖，则毁其庙。）
[疏]注“是灵”至“之义”○解云：即庄元年注云“念母则忘父，背本之也，故绝文姜不为不孝，拒蒯聩不为不顺，胁灵社不为不敬，盖重本尊统，使尊行于里，上行于下”是也。
侯，故去主书者，从晋纳矣。
三年，，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚。齐国夏曷为与卫石曼姑帅师围戚？（据晋赵鞅以地正国，加叛文。今此无加文，故问之。）
[疏]注“据立武”者。○解云：在
伯讨也。（方伯所当讨，故使国夏首兵。）此其为伯讨奈何？曼姑受命乎灵公而立辄。（灵公者，蒯聩之父。）以曼姑之义，为固可以距之也。（曼姑无恶文者，起曼姑得拒之。曼姑臣也，距之者，上为灵公命，下为辄故，义不可以诛父，故但得拒之而巳。传所以曼姑解伯讨者，推曼姑得距之，则国夏得讨之明矣。不言围卫者，顺上文辟围辄。○上为，于伪反，下“为辄”、“为卫”、“不为”同。）
[疏]注“曼姑臣也”○解云：注言臣也者，曼姑者，乃是灵公之臣也，受命于灵公，当立辄，宁得违之乎？故得拒蒯聩矣。似若僖十年传云“君尝讯臣矣，臣对曰使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣”彼注云“上问下曰讯”言臣者，明君臣相与言，不可负是。○注“不言”至“围辄”○解云：蒯聩去年卫，今而围者，止应围卫，而言围戚者，顺上经文。且辄上奔不见于经，若言围卫则恐去年蒯聩于戚，今年围卫者是围辄矣，故言围戚以辟之。灵公逐蒯聩在定十四年，立辄盖在上二年将薨之时也。