。云凡丧三日云云者，即《丧服四制》云“杖者何也？爵也。三日授子杖，五日授大夫杖，七日授士杖：或曰担主，或曰辅病：妇人、童子不杖，不能病也”是也。郑注《丧大记》云“三日者，死之后三日也。为君杖不同日，人君礼大，可以见亲疏也”引之者，欲道丧入五日，嗣子、大夫授杖巳讫，可以即位正其臣矣。
子沈子曰：“定君乎国，（定昭公之丧礼于国。）然后即位。”即位不日，此何以日？（据即位皆不日。）录乎内也。（内事详录，善得五日变礼，或说危不得以逾年正月即位，故日。主书者，重五始也。）
[疏]注“详录”至“始也”○解云：书日所以得变礼者，癸亥之日公丧，乃至戊辰之日然后君即位，象五日殡讫即位之礼，故录日以明之，言其变而合礼矣。
秋，七月，癸巳，葬我君昭公。○九月，大雩。（定公得立，尢喜而不恤民之应。）
立炀宫。炀宫者何？（据十二公无炀公。○炀，馀亮反。）
[疏]“炀宫者何”○解云：正以《春秋》之内，更无炀公之称，而立其宫，故执不知问。
炀公之宫也。（春秋前炀公也。）立者何？立者不宜立也。立炀宫，非礼也。（不日嫌得礼，故复问立也。不日者，所见之世讳深，使若比武宫恶愈，故不日。）
[疏]“立者何”解云：欲言是礼，不应言立；欲言非礼，复不书日，故执不知问。○“立者何”至“立也”○解云：隐四年冬“卫人立晋”之下，传云“立者何？立者不宜立也”；成六年春“二月，辛巳，立武宫”之下，传云“立者何？立者不宜立也”然则《春秋》之内，三发此文者“公子晋”之下发之，是《春秋》之首；成六年“立武宫”之下发之，嫌立宫与诸侯异例；此复发之者，正以“立武宫”书日，此不书日，故同之。昭二十二年秋“尹氏立王子朝”不复发之者，从立晋之传可知。○“不日”至“立也”○解云：《春秋》之例，失礼于宗庙例书日，故此不日嫌得礼也。注言此者，正以成六年巳有此传，今复发之，故解云耳。○“不日”至“不日”○解云：例既书日，而不日者，正以当所见之世故也。若然，案庄二十三年“秋，丹桓宫楹”何氏云“失礼宗庙例时”与向说违者，盖失礼于鬼神例日，故隐五年“初献六羽”之下，何氏云“失礼鬼神例日”是也。若失礼酚于宗庙，则例书时，即庄二十三年“秋，丹桓宫楹”何氏云“失礼宗庙例时”是也。庄二十四年“春，王三月，刻桓宫桷”书月者，何氏云“月者，功重于丹楹”是也。若其失礼始造宗庙者，例书日，即成六年“春，王二月，辛巳，立武宫”是也。所以然者，刻桷功重于丹楹，犹变例以书月，况于始造宗庙，为费实深，宁不日乎？例既宜日而不日者，正以当所见之世，为内讳深，使若恶愈于武宫故也。
冬，十月，杆杀菽。何以书？记异也。（菽，大豆。时犹杀菽，不杀他物，故为异。○福于敏反。）
[疏]注“时杀”至“为异”○解云：知独杀菽，不杀他物者，正以此经特举杀菽，传云记异故也。若更杀他物，则经直云杆，不举厦。传云“记灾也”即桓元年“秋，大水”传云“何以书？记灾也”彼注云“灾伤二弦陨稀笔且病４嗽虻伤一希既不成灾，故谓之异。
此灾菽也，曷为以异书？（据无麦苗以灾书。）
[疏]注“据无”至“灾书”解云：即庄七年“秋，大水。无麦苗”传云“何以书？记灾也”是也。然则大水杀麦苗，传云记灾；今此杆杀菽，传云记异，故据而难之。若然，向解若更杀他物，则经直言杆，不举厦，何故庄七年经云“秋，大水，无麦苗”者，彼传云“一灾不书，待无麦，然后书无苗”彼注云“明君子不以一过责人，水、旱、螟、瘢皆以伤二夏耸椤Ｈ徊皇辇厦，至麦苗独书者，民食最重”是也。然则一灾不书，今此书者，示以早当诛季氏，故不得不录也。
异大乎灾也。（异者，所以为人戒也。重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也。周十月，夏八月，微霜用事，未可杀菽。菽者，少类，为稼强，季氏象也。是时定公喜于得位，而不念父黜逐之耻，反为淫祀立炀宫，故天示以当早诛季氏。）
[疏]“异大乎灾也”○解云：虽曰但伤一物，若以害物言之，灾而必书者，正以异重于灾故也，何者？隐三年传何注云“异者，非常而可怪，先事而至者”隐五年作注云“灾者，有害于人物，随事而至者”然则正由先事而至，可以为戒，若其变改，竟不害人物，若似君父教戒臣子之义，故但谓之异而贵之矣。灾者，随事而至，害于人物，虽言变改，亦无所及，若似刑罚一施，不可追更之义，故谓之灾而不重之，故注云“重异不重灾，君子所以贵教化而贱刑罚也”然则直是美大此异，故言异大于灾，不论害物与否。《五行传》云“害物为灾，不害物为异”亦通于此矣。○注“菽者”至“象也”○解云：菽季不同，而得为其象者，正以菽为第三之称，故为少类。季氏于叔孟为第，亦是少之义，故得为其象。菽虽第三，为稼最强；季氏虽幼，︹于叔孟，故曰菽者，少类，为嫁强，季氏之象也。○注“是时”至“炀宫”○解云：何氏以为定公者，昭公之子，与贾、服异。既为昭公之子而喜于得位者，正以父见放逐，薨于乾侯，雠人秉政有年岁矣，为道亦何可知，忽然而立，宁不喜乎？是以忘其耻辱，欲求福于淫祀，天怪其所为，故示之戒也。旧云定公为昭公弟，立非其次，是以喜之。而谓昭公为父者，臣子一例故也。云故天示以早当诛季氏也者，天戒若曰，等欲劳心作淫祀之时，不如作意早诛季氏。所以然者，虽作淫祀，终竟无福，早诛季氏，可以复雠去患故也。