”十年“夏，钏师会齐人、郑人伐宋”传云“此公子钜玻何以不称公子？贬。曷为贬？隐之罪人也，故终隐之篇贬也”是也。

于文则无罪，于子则无年。（此解十八年秋如齐不贬意也。十八年编于文公贬之，则嫌有罪于文公，无罪于子赤也。卒乃贬者，元年逆女，嫌为丧娶贬也。公会平州下如齐也，嫌公遂；八年如齐，嫌坐乃复贬也。贬加字者，起婴齐所氏，明为归父后，大宗不得绝也。地者，卒外，明当有卒外礼也。日者，不去乐也。书有事者，为不去乐张本。○编，必连反。）

[疏]注“元年逆”至“贬也”○解云：即上元年“公子遂如齐逆女”彼注云“嫌触讳不成其文也”是也。○注“云会”至“公遂”○解云：即元年经云夏“公会齐侯于平州。公子遂如齐”是也。若不言公子，直言遂如齐，文承公会于平州之下，嫌谓公遂如齐，非公子遂，是以不得去公子矣。○注“如齐嫌坐乃复贬也”○解云：公子钪桓篡弑，入篇即不贬，见其无罪于桓公。今此公子遂助宣篡弑，而于宣贬者，正以于子赤则无年，遂之罪重不得令免，会须贬之。诸见之处，悉皆有嫌，不得作文，是以正于卒时贬，见其事。○注“贬加字”至“绝也”○解云：成十五年“三月，乙巳，仲婴齐卒”传云“仲婴齐者何？公孙婴齐也。公孙婴齐”注云“更为公孙之子，故不得复氏公孙”；传文云“为人后者为其子，则其称仲何？孙以王父字为氏也。然则婴齐孰后？后归父也。归父使于晋而未反，何以后之”注云“据巳绝也”；传云“叔仲惠伯，传子赤者也。文公死，子幼，公子遂谓叔仲惠伯曰：‘君幼，如之何？原与子虑之。’叔仲惠伯曰：‘吾子相之，老夫抱之，何幼君之有？’公子遂知其不可与谋，退而杀叔仲惠伯，弑子赤而立宣公。宣公死，成公幼，藏宣叔者相也。君死不哭，聚诸大夫而问焉，曰：‘昔者叔仲惠伯之事，孰为之？’诸大夫杂然曰：‘仲氏也，其然乎？’于是遣归父之家”注云“时见君幼，欲以防示诸大夫”；“然后哭君。归父使乎晋，还自晋，至柽，闻君薨家遣，龅メ。哭君成踊，反命于介，自是走之齐。鲁人徐伤归父之无后也”注云“徐者，皆共之辞也，关东语。伤其先人为恶，身见逐绝不忿怼也”；“于是使婴齐后之也”注云“弟无后兄之义，为乱昭穆之序，失父子之亲，故不言仲孙明不与子为父为父孙是也。然遂既被贬而加字者，欲起成十五年仲婴齐以仲为氏故也。婴齐者，仲遂之子，宜称公孙而氏仲者，明为其兄公孙归父之后，不得氏公孙，故氏仲矣。所以弟为兄后者，正以大宗不得绝故也。○注“地者”至“礼也”○解云：欲道公子季友之文皆不地。此言于垂者，正以卒于外故也。所以卒于外则地之者，明其当有卒于外之礼故也。○注“日者，不去乐也”○解云：正以《春秋》之例，失礼鬼神例日故也。○注“书有”至“张本”○解云：正以时祭之礼，初夏作之，即是得时不书之例，而书之者，为下不去乐张本故也。而言有事者，礻勺不合书，是以但言有事，为下张本而已，似若文二年注云“不言吉僬撸就不三年不复讥，略，为下张本”而已之类。

壬午，犹绎。万入去瘛Ｒ镎吆危考乐明日也。（礼，绎继昨日事，但不灌地降神尔。天子诸侯曰绎，大夫曰宾尸，士曰宴尸，去事之杀也。必绎者，尸属昨日配先祖食，不忍辄忘，故因以复祭，礼则无有误，敬慎之至。殷曰肜，周曰绎。绎者，据今日道昨日，不敢斥尊言之，文意也。肜者，肜肜不绝，据昨日道今日，斥尊言之，质意也。祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。夏立尸，殷坐尸周旅酬六尸。○属，音烛。肜，羊弓反。）

[疏]“绎者何”○解云：欲言是祭，去礻勺大近；欲言非祭，绎者祭名，故执不知问。○注“礼绎”至“神尔”○解云：正以《释天》云“绎，又祭也”孙氏云“祭之明日，寻绎复祭”故言继昨日事。正以昨日祭，已灌地降神，是以今日绎，主为尸作，何以为灌乎？故云但不灌地降神尔。○注“天子诸侯”至“宴尸”○解云：《春秋说》文也。稍得言名绎在正祭之后，故曰去事之杀也。○注“则无有误”○解云：畏敬先君之尸而为之设祭，则无有过误也。○注“殷曰肜，周曰绎”○解云：《释天》文。案郭氏《尔雅》，其下文仍有“夏曰腹胙”之文，而何氏不言之者，正以诸家《尔雅》悉无此言，故不引之。复胙，郭氏云“未见义所出也”○注“绎者”至“意也”○解云：祭尊于绎，欲道今日所寻绎，乃是昨日之正祭，故云据今日道昨日，不敢斥尊，乃是尊正之义，故曰文意也。○注“肜者”至“神也”○解云：正由昨日正祭，是以今日作又祭，相因而不绝，肜肜然，故曰据昨日道今日，乃是迫近而不尊，故曰质意也。○注“礼天子”至“孙为尸”○解云：何氏差约古礼也。天子不使公，诸侯不使卿，皆为其疑也。卿大夫已下以孙为尸，以其昭穆同也。○注“夏立”至“六尸”○解云：即《礼器》云“周坐尸”注云“言此亦周所因于殷也”；“夏立尸而卒祭”注云“夏礼尸有事乃坐”；“殷坐尸”注云“无事犹坐”；“周旅酬六尸”注云“使之相酌也。后稷之尸，发爵不受旅”；“曾子曰‘周礼其犹醵与’”注云“敛钱饮酒为醵，旅酬相酌似之也”