[疏]治国者至先君。○正义曰：此说诸侯之孝治也。言诸侯以孝治其国者，尚不敢轻侮于鳏夫寡妇，而况于知礼义之士民乎？亦言必不轻侮也。以此故得其国内百姓悦，以事其先君也。○注理国至士乎。○正义曰：云“理国，谓诸侯也”者，此依魏注也。案《周礼》云：“国经野。”《诗》曰：“生此王国。”是其天亦言国也。《易》曰：“先王以建万国，亲诸侯。”是诸侯之国。上言明王理天下，此言理国，故知诸侯之国也。云“鳏寡，国之微者，君尚不敢轻侮”者，案《王制》云：“老而无妻者谓之鳏。老而无夫者谓之寡。此天民之穷而无告者也。”则知鳏夫寡妇，是国之微贱者也。言微贱之者，国君尚不轻侮，况知礼义之士乎？释经之“士民”《诗》云：“彼都人士。”《左传》曰：“多杀国士。”此皆况惜有知识之人，不必居官授职之士。旧解：士知义理。又曰：士，丈夫之称。故注言“知礼义之士乎”谓民中知礼义者。○注诸侯至享也。○正义曰：云“诸侯能行孝理，得所统之心”者，此言诸侯孝治其国，得百姓之心也。一国百姓，皆是君之所统理，故以所统言之。孔安国曰：“亦以相统理。”是也。云“则皆恭事助其祭享也”者，祭享谓四时及丿僖病Ｓ诖思老碇时，所统之人则皆恭其职事，献其所有，以助于君。故云助其祭享也。

治家者，不敢失于臣妾，而况于妻乎？（理家，谓卿大夫。臣妾，家之贱者。妻，家之贵者。）故得人之心，以事其亲。（卿大夫位以材，受禄养亲，若能孝理其家，则得小大之心，助其奉养。）

”者，言明王能以孝理于天下，则得诸侯之心，以事其先王也。各以其职来祭者，谓天下诸侯各以其所职贡来助天之祭也。和者，《礼》云：“大飨其王事与！”注云：“盛其馔与贡，谓偌老韧酢！庇衷疲骸叭牲、鱼腊，四海九州之味也。笾豆之荐，四时之和气也。”注云：“此馔，诸侯所献。”又云：“内金，示和也。”注云：“此所贡也，内之实先设之。金从革，和，荆、杨二州贡金三品。”又云：“束帛加璧，尊德也。”注云：“贡享所执致命者，君于玉比德焉。”又云：“为前列，先知也。”注云：“知事情者，陈于，在前。荆州纳锡大。”又云：“金次之，见情也。”注云：“金段铩＝鹩辛揭澹先后设。”又云：“丹、漆、丝、纟广、竹、箭，与众共财也。”注云：“万民皆有此，荆州贡丹，兖州贡漆、丝，豫州贡纟广，杨州贡猾拧！庇衷疲骸捌溻盼蕹；酰各以国之所有，则致远也。”注云：“其馀，谓九州之外夷服、镇服、蕃服之国。《周礼》九州之外谓之蕃国，世一见，各以其所贵宝为贽。周穆王征犬戎，得白狼白鹿，近之。”《大传》云：“遂率天下诸侯，执豆笾，骏奔走。”又《周颂》曰：“骏奔走在庙。”此皆助祭者也。

[疏]治家者至其亲。○正义曰：说卿大夫之孝治也。言以孝理治其家者，不敢失于其家臣妾贱者，而况于妻之贵者乎？言必不失也。故得其家之心，以承事其亲也。○注理家至贵者。○正义曰：云“理家，谓卿大夫”者，此依郑注也。案下章云：“大夫有争臣三人，虽无，不失其家。”《礼记·王制》曰“上大夫卿”则知治家谓卿大夫。云“臣妾，家之贱”者，案《尚书·费誓》曰：“窃，诱臣妾。”孔安国云：“诱偷婢。”既以臣妾为婢，是家之贱者也。云“妻，家

治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？（理国，谓诸侯也。鳏寡，国之微者，君尚不敢轻侮，况知礼义之士乎？）故得百姓之心，以事其先君。（诸侯能行孝理，得所统之心，则皆恭事助其祭享也。）