[疏]诗云至一人。○正义曰：夫既述卿大夫行孝终毕，乃引《大雅·泼瘛分诗以结之，言卿大夫当早起夜寐，以事天，不得懈惰。匪，犹不也。○注夙夜至君也。○正义曰：“夙，早也。《释古》文。“懈，惰也”《释言》文。云“义取为卿大夫能早夜不惰”者，引《诗》大意如此。云“敬事其君也”者，释“以事一人”不言天而言君者，通诸侯卿大夫也。

《诗》云：‘夙夜匪懈，以事一人。’”（夙，早也。懈，惰也。义取为卿大夫能早夜不惰，敬事其君也。）

八章也，四章画于衣，四章绣于裳。大夫藻、火、粉、米四章也，二章画于衣，二章绣于裳孔安国盖约夏、殷章服为说周制，则天冕服九章，象之数极也。案郑注《周礼·司服》称，至周而以日、月、星辰画于旌旗，所谓“三辰迤欤昭其明也”又云：“登龙于山，登火于宗彝，尊其神明也。”古文以山为九章之首，火在宗彝之下。周制以龙为九章之首，火在宗彝之上。是登龙于山，登火于宗彝也。又案《司服》云：“王祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之，享先王则衮冕，享先公、飨、则济幔祀四望山川则毳冕，祭社稷、五祀则泵幔群小祀则玄冕。”而冕服九章也。又案郑注：“九章：初一曰龙、次二曰山、次三曰华瘛⒋嗡脑换稹⒋挝逶蛔谝停皆画以为缋；次六曰藻、次七曰粉米、次八曰黼、次九曰黻，皆币绣，则衮之衣五章，裳四章，凡九也。蓟以雉，谓华褚病Ｆ湟氯章，裳四章，凡七也。毳画虎蝣浚谓宗彝也。其衣三章，裳二章，凡五也。贝谭勖祝无画也。其衣一章，裳二章，凡三也。玄者衣无文，裳刺黻而已，是以谓玄焉。凡冕服皆玄衣裳。”又案《司服》：“公之服自衮冕而下，如王之服；侯伯之服自济岫下；男之服自毳冕而下；卿大夫之服自玄冕而下；士之服自弁而下，如大夫之服。”则周自公侯伯男，其服之章数又与古之象服差矣。○注法言至敢也。○正义曰：“法言，谓礼法之言”者，此则《论语》云“非礼勿言”是也。云“德行，谓德之行”者，即《论语》云“志于，据于德”是也。“若言非法，行非德”者，即《王制》云“言伪而辩，行伪而”是也。云“则亏孝，故不敢也”者，释所以不敢之意也。○注言必至遵。○正义曰：此依王义，释“非法不言，非不行”也。○注言行至择也。○正义曰：言不守礼法，行不遵德，皆已而法之。经言“无择”谓令言行无可择也。○注礼法至怨恶。○正义曰：有过恶者，以言之非礼法；行有怨恶者，以所行非德也。若言必守法，行必遵，则无过怨，恶无从而生。○注三者至之祀。○正义曰：云“三者，服、言、行者”也。此谓法服、法言、德行也。然言之与行，君所最谨。已加人，发迩见远，言不善，千里违之。其行不善，谴辱斯及。故首章一叙不毁而再叙立，此章一举法服而三复言行也。则知表者以言行，不亏不毁犹易，立难备也。皇侃云：“初陈教本，故举三事。服在外可见，不假多戒；言行于内府难明，必须备言。最于后结，宜应总言。”谓人相见，先观容饰，次言辞，后谓德行，故言三者以服为先，德行为后也。云“礼：卿大夫立三庙”者，义见末章。云“以奉先祖”者，谓奉事其祖考也。云“言能备此三者，则能长守宗庙之祀”者，谓卿大夫若能备服饰、言、行，故能守宗庙也。