孟
曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’。尝为乘田矣，曰‘
羊茁壮，长而已矣’。位卑而言
，罪也；立乎人之本朝，而
不行，耻也”
曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去。”
万章曰：“敢问不见诸侯，何义也？”孟曰：“在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。”
曰：“敢问其不敢何也？”曰：“抱关击柝者，皆有常职以
于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。”
齐宣王问卿。孟曰：“王何卿之问也？”
五
王曰：“卿不同乎？”曰：“不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。”
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曰：“敢问国君
养君，如何斯可谓养矣？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继
，不以君命将之。思以为鼎，使己仆仆尔亟拜也，非养君之也。尧之于舜也，使其九男事之，二女女焉，百官羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：“王公之尊贤者也。”
，充类至义之尽也。孔之仕于鲁也，鲁人猎较，孔亦猎较。猎较犹可，而况受其赐乎？”
万章曰：“庶人，召之役，则往役；君见之，召之，则不往见之，何也？”曰：“往役，义也；往见，不义也。且君之见之也，何为也哉？”
曰：“王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。”王
定，然后请问
曰：“为其多闻也，为其贤也。”曰：“为其多闻也，则天不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻见贤而召之也。缪公亟见于思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？’思之不悦也，岂不曰：‘以位，则，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则事我者也。奚可以与我友？’千乘之君求与之友，而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔奚取焉？取非其招不往也。”
万章曰：“士之不托诸侯，何也？”孟曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。”
王曰：“请问贵戚之卿。”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位。”王
然变乎。
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曰：“周之则受，赐之则不受，何也？”曰：“不敢也。”
八
曰：“敢问招虞人何以？”曰：“以
冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？见贤人而不以其，犹其
而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君能由是路，
是门也。诗云：‘周如底，其直如矢；君所履，小人所视。’”
万章曰：“君馈之粟，则受之乎？”曰：“受之。”
孟谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”
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万章曰：“孔，君命召，不俟驾而行。然则孔非与？”曰：“孔当仕有官职，而以其官召之也。”
九
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曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？”曰：“缪公之于思也，亟问，亟馈鼎。思不悦。于卒也，摽使者诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：‘今而后知君之犬
畜急。’盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？”
曰：“然则孔之仕也，非事与？”曰：“事也。”
七
“事奚猎较也？”曰：“孔先簿正祭
，不以四方之供簿正。”曰：“奚不去也？”
“受之何义也？”曰：“君之于氓也，固周之。”
六
异姓之卿。
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曰：“为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”