昔者禹抑洪，而天下平；周公兼夷狄，驱猛兽，而百姓宁；孔成秋，而臣贼惧。诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承。’无父无君，是周公所膺也。我亦正人心，息邪说，距跛行，放辞，以承三圣者。岂好辩哉？予不得已也。能言距杨墨者，圣人之徒也。

孟谓不胜曰：“之王之善与？我明告。有楚大夫于此，其之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”

匡章曰：“陈仲岂不诚廉士哉？居于陵，三日不，耳无闻，目无见也。井上有李，螬实者过半矣，匍匐往将之，三咽，然后耳有闻，目有见。”

八

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公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”

七

尧舜既没，圣人之衰，暴君代作，坏室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之，天下又大。周公相武王，诛纣伐奄，三年讨其君，驱飞廉于海隅而戮之，灭国者五十，驱虎豹犀象而远之，天下大悦。书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺。’

十

六

圣王不作，诸侯放恣，士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼，是无父也。无父无君。是禽兽也。公明仪曰：‘庖有，厩有，民有饥，野有饿莩，此率兽而人也。’杨墨之不怠，孔之不着，是邪说诬民，充仁义也。仁义充，则率兽人，人将相。吾为此惧。闲先圣之，距杨墨，放辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣。

孟曰：“于齐国之士，吾必以仲为擘焉。虽然，仲恶能廉？充仲之，则蚓而后可者也。夫蚓，上槁壤，下饮黄泉。仲所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”

孟曰：“古者不为臣不见。段木踰垣而辟之，柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。货见孔而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门。货矙孔之亡也，而馈孔蒸豚；孔亦矙其亡也，而往拜之。当是时，货先，岂得不见？曾曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’路曰：‘未同而言，观其赧赧然，非由之所知也。’由是观之，则君之所养可知已矣。”

曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。谓薛居州，善士也。使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”

盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能。请轻之，以待来年，然后已，何如？”

世衰微，邪说暴行有作，臣弒其君者有之，弒其父者有之。孔惧，作秋。秋，天之事也，是故孔曰：‘知我者，其惟秋乎；罪我者，其惟秋乎。’

曰：“是何伤哉？彼织屦，妻辟纑，以易之也。”

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孟曰：“予岂好辩哉？予不得已也。天下之生久矣，一治一。当尧之时，逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。书曰：‘洚警余。’洚者，洪也。使禹治之。禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，由地中行，江、淮、河、汉是也。险阻既远，鸟兽之害人者消，然后人得平土而居之。

于残，杀伐用张，于汤有光。’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，以为君。齐楚虽大，何畏焉？”

孟曰：“今有人日攘其邻之者，或告之曰：‘是非君之。’曰：‘请损之，月攘一，以待来年，然后已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年。”

曰：“仲，齐之世家也。兄，盖禄万钟。以兄之禄为不义之禄而不也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，于于陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之之。其兄自外至，曰：‘是鶂鶂之也。’而哇之。以母则不，以妻则之；以兄之室则弗居，以于陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲者，蚓而后充其者也。”

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公都曰：“外人皆称夫好辩，敢问何也？”

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曰：“使齐人傅之。”

九