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01章天瑞译文(2/4)

;可以呈现甜的滋味,也可以呈现苦的滋味;可以发羶的气味,也可以发香的气味。它没有知觉,没有能力,却又无所不知,无所不能。”

《黄帝书》说:“形动不产生形而产生影,声音动不产生声音而产生回响,‘无’动不产生‘无’而产生‘有’。”有形之是一定会终结的。天地会终结吗?和我一样有终结。终结有完尽的时候吗?不知终结于原来没有开始的时候,完尽于原来就没有事的地方。有生死的事则回复到没有生死的状态,有形状的事则回复到没有状态的状态。没有生死的状态,并不是原来就没有生死;没有形状的状态,并不是原来就没有形状。凡是产生来的事理是必定要终结的。该终结的事不得不终结,就像该产生的事不能不产生一样。而要想使它永远生存,制止它的终结,这是不懂得自然之理啊!神,属于天;骨骸,属于地。属于天的清明而分散,属于地的混浊而凝聚。神离开了形骸,各自回到它原来的地方,所以叫它为鬼。鬼,意思是回归,回归到它原来的老家。黄帝说:“天门,骨骸返回原来的地,我还有什么留存呢?”

在泰山游览,看见荣启期漫步在郕邑的郊外,穿着衣,系着麻绳,一面弹琴,一面唱歌。孔:“先生这样快乐,是因为什么呢?”荣启期回答说:“我快乐的原因很多:大自然生育万事万,只有人最尊贵;而我既然能够成为人,那自然就是我快乐的第一个原因了。人类中有男女的区别,男人受尊重,女人受鄙视,所以男人最为贵;而我既然能够成为男人,那自然就是我快乐的第二个原因了。人生到世上,有没有见到太月亮、没有离开襁褓就夭亡的,而我既然已经活到了九十岁,那自然就是我快乐的第三个原因了。贫穷是读书人的普遍状况,死亡是人的最终结果,我安心于一般状况,等待最终结果,还有什么可忧愁的呢?”孔说:“说得好!你是个能够自己宽自己的人。”

到卫国去,在路边吃饭,看见旁已有百年的死人骨。列起一飞蓬草指着它,回对他的学生百丰说:“只有我和他懂得万既没有生,也没有死的理。生死果真使人忧愁吗?生死果真使人喜吗?都有生与复归的机关:就像青蛙变为鹌鹑,得到又继续变化。到了会之,便成为青苔。生长在土堆上,便成为车前草。车前草得到了粪土,又变为乌足草。乌足草的变为土蚕,它的叶则变为蝴蝶。蝴蝶很快就又变为虫,如果生长在炉灶下,它的形状就会像蜕了一样,它的名字叫掇。 掇过了一千天,又变化成为鸟,它的名字叫乾余骨。乾余骨和唾沫变成为斯弥虫,斯弥虫又变成为酒醋上的颐辂虫。酒醋上的颐辂虫生了酒醋上的黄軦虫,酒醋上的黄軦虫又生了九猷虫,九猷虫生了瞀芮虫,瞀芮虫又生了萤火虫。羊肝变化为附在地面上的白气,血变成为能转动的磷火,人血变成为在野外窜的鬼火。鹞鸟变成为晨风鸟,晨风鸟变成为布谷鸟,布谷鸟时间长了又反过来变为鹞鸟。燕变成为蛤蜊,田鼠变成为鹌鹑,腐朽的瓜变成为鱼,老韮菜变成为苋菜,老母羊变成为猿猴,鱼的卵又变成为虫。亶山上的兽自己怀而生崽叫类,河泽中的鸟互相看着而生 。全是母的动的名字叫大腰,全是公的动的名字叫稚蜂。单相思的男士不娶妻而受胎,单相思的女不嫁丈夫而怀。后稷生于人的脚印,伊尹生于空旷的桑林。蟩昭生在,蠛蠓生在酒醋之中。羊奚草与不长笋的老竹相比,不长笋的老竹生了青宁虫,青宁虫生了豹,豹了人,人活久了又复归于像那样的机关。万都从这个机关生,又都复于这个机关。

林类的年纪将近一百岁了,到了

人从生到死亡,大的变化有四个阶段:婴孩,少壮,老耄,死亡。人在婴孩阶段,意气专一,是最和谐的时候,外不能伤害它,德不能比这再了。人在少壮阶段,血气飘浮横溢,望思虑充斥升起,外便向它攻,德也就开始衰败了。人在老耄阶段,望思虑不断减弱,将要休息,外也就不和它争先了。这时的德虽然还不如婴孩时的完备,但与少壮阶段相比,却有距离了。人在死亡阶段,那就到了完全休息的时候,返回到生之前的极了。

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