孔东游，见两小儿辩斗。问其故，一儿曰：“我以日始时去人近，而日中时远也。”一儿以日初远，而日中时近也。一儿曰：“日初大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者而远者凉乎？”孔不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”

禹之治土也，迷而失途，谬之一国。滨北海之北，不知距齐州几千万里，其国名曰终北，不知际畔之所齐限。无风雨霜，不生鸟兽、虫鱼、草木之类。四方悉平，周以乔陟。当国之中有山，山名壶领，状若<詹瓦>甀。有，状若员环，名曰滋。有涌，名曰神氵粪，臭过兰椒，味过醪醴。一源分为四埒，注于山下。经营一国，亡不悉遍。土气和，亡札厉。人婉而从，不竞不争。柔心而弱骨，不骄不忌；长幼侪居，不君不臣；男女杂游，不媒不聘；缘而居，不耕不稼。土气温适，不织不衣；百年而死，不夭不病。其民孳阜亡数，有喜乐，亡衰老哀苦。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍者。饥惓则饮神氵粪，力志和平。过则醉，经旬乃醒。沐浴神氵粪，肤脂泽，香气经旬乃歇。周穆王北游过其国，三年忘归。既反周室，慕其国，忄敞然自失。不酒，不召嫔御者，数月乃复。仲勉齐桓公因游辽，俱之其国。几克举，隰朋谏曰：“君舍齐国之广，人民之众，山川之观，之阜，礼义之盛，章服之；妖靡盈，忠良满朝。肆咤则徒卒百万，视捴则诸侯从命，亦奚羡于彼而弃齐国之社稷，从戎夷之国乎？此仲父之耄，奈何从之？”桓公乃止，以隰朋之言告仲。仲曰：“此固非朋之所及也。臣恐彼国之不可知之也。齐国之富奚恋？隰朋之言奚顾？”

鲁公扈赵齐

夸父不量力，追日影，逐之于隅谷之际。渴得饮，赴饮河渭。河谓不足，将走北饮大泽。未至，渴而死。弃其杖，尸膏所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。

一，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心不固，固不可彻，曾不若孀妻弱。虽我之死，有存焉。又生孙，孙又生；又有，又有孙：孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝其诚，命夸蛾氏二负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此冀之南、汉之，无陇断焉。

大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其异形；或夭或寿，唯圣人能通其。”夏革曰：“然则亦有不待神灵而生，不待而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其自然，非圣人之所通也。”

均，天下之至理也，连于形亦然。均发均县轻重而发绝，发不均也。均也，其绝也，莫绝。人以为不然，自有知其然者也。詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。楚王闻而异之，召问其故。詹何曰：“臣闻先大夫之言。蒲且之弋也，弱弓纤缴，乘风振之，连双仓于青云之际。用心专，动手均也。臣因其事，放而学钓，五年始尽其。当臣之临河持竿，心无杂虑，唯鱼之念；投纶沉钩，手无轻重，莫能。鱼见臣之钩饵，犹沉埃聚沫，吞之不疑。所以能以弱制，以轻致重也。大王治国诚能若此，则天下可运于一握，将亦奚事哉？”楚王曰：“善。”

南国之人祝发而；北国之人蹶陆矶裘；中国之人冠冕而裳。九土所资，或农或商，或田或渔，如冬裘夏葛，舟陆车，默而得之，而成之。越之东有辄沐之国，其长生，则鲜而之，谓之宜弟。其大父死，负其大母而弃之，曰：“鬼妻不可以同居。”楚之南有炎人之国，其亲戚死，剔其而弃之，然后埋其骨，乃成为孝。秦之西有仪渠之国者，其亲戚死。聚柴积而焚之。燻则烟上，谓之登遐，然后成为孝。此上以为政，下以为俗。而未足为异也。