这是陆德明仕途的开始，也是他的学术生涯的一个重要的起。在陈朝时期，陆德明已经开始撰写他的学术著作《经典释文》。他在《经典释文》的自序中说：“癸卯之岁，承之上庠，因撰集五典、《孝经》、《论语》及老、庄、《尔雅》等音。古今并录，经注毕详，训义兼辨，示传一家之学。”癸卯年是陈后主至德元年。《四库全书总目》认为其时的陆德明只是一个弱冠青年，怀疑他在学术上是否已能如此淹博，可以撰写这样宏的著。也许那时只是草创该书的开端，经过多年以后方能成书。《经典释文》包括儒家所有经典和家老、庄的音义释训，共有30卷，当然不能在一个短时期内完成。但少年才的陆德明，一学界就确定了自己学术上的目标并行了实实在在的工作，这是合情合理的。隋灭陈以后，“陆德明回到家乡，一段时间他隐居乡里，潜心学术著作，远离声华，荒野素心，正是他学术上取得成就的好时机。二、淹通为学士 三朝尊大儒隋文帝杨统一中国，开始很注意笼络人才，宏扬文教，“于是四海九洲学待问之士靡不毕集……齐、鲁、赵、魏学者尤多。负笈追师，不远千里，讲诵之声，路不绝。中州之盛，自汉魏以来，一时而已”。（《北史、儒林传》）随着国家的统一、新皇朝的建立，”儒学也现了一个时期的兴盛。但是到了杨晚年，他又不喜儒术了。“遂废天下之学，唯存国一所，弟七十二人”。（同上）封建时代文化学术和教育的兴衰，与最统治者个人的好恶有密切的关系。到隋炀帝杨广即位，为了表现他文治武力的新气象，又重新开放了各个郡县的学校，同时征召各地的大儒到京师，宏扬儒学。陆德明就在这个时候被征召到了京师洛，被任命为秘书学士。同时被征召的前朝大儒，有刘焯、刘炫、徐文远等人。隋炀帝大业年间，曾召集四方明经之士汇集京城，举行了一次讲论儒学的学术盛会。陆德明与二刘、孔颖达、鲁世达等人都参加了这次盛会。会上，由门下省主持讲论经学，各位老师宿儒登坛讲经，互相就经学的内容、义理各个方面行问难论对，官府从而评论学术的下。陆德明在这次学术活动中，又一次显示了他的学术造诣和辩才。《旧唐书》本传称他“共相难，无其右者”。他与孔颖达都被评论为这次辩论中的优胜者。陆德明因此被授予国助教，比他年青一些的孔颖达被授予太学助教。陆德明开始成为新的隋朝的名儒。在当时的几位宿儒中，人们评论各位学者的学术特长，大家认为陆德明讲的《周易》，徐文远讲的《左传》，鲁达讲的《诗经》，褚徽讲的礼学，都为一时之最。新旧《唐书》都记载陆德明著有《易疏》20卷，可见易学确是他的一项专长。隋朝末年的农民大起义，使隋朝成为历史上又一个短命的皇朝。奢侈暴、既贪且骄的隋炀帝杨广被将宇文化及杀死，一些旧臣拥留守东都洛的越王杨侗即皇帝位，史称皇泰帝。皇泰帝很快又被大将王世充废掉，王世充自己称帝。王世充本是隋炀帝的旧臣，得隋场帝信，他看到农民起义群雄并起，隋朝大势已去，就自己登上皇帝宝座，国号郑。同时行了立太、封王的一系列活动。他要自己的儿，被封为汉王的玄恕拜陆德明为老师，想以此来笼络这位有名望的大儒。玄恕亲自到陆德明家里行拜师礼，陆德明不愿为僭号的王世充所用，于是就吃了一些能引起腹的豆，声称害病。王世充的儿来到他床前，跪着行礼，陆德明告诉他自己正在害痢疾，然后就不再说话了。躲过这件事以后，他把家搬到成皋去养病，闭门杜客，不与任何人往来。这是他的第二次隐居，目的在苟全命于世。不过这次隐居的时间比较短，王世充不久就被李渊父的唐军消灭了。陆德明被秦王李世民征为文学馆学士。唐朝立国之初，祖和太宗都很重视文化建设。祖李渊，令有司在国监立周公和孔庙各一所，四时祭奠，并且搜求周公和孔的后裔，加以封爵，标志着儒学重新受到重视。雄心的李世民，征讨天下的兵甲未解，就在他的秦王府开设一个文学馆。文学馆设在城之西，环境优雅，并搜罗大量的书籍经典，以利学者研讨学问。陆德明、孔颖达与房玄龄、杜如晦等一共18人，同一天被授予学士的称号，时人称为“十八学士”。他们之中，有的是前朝大儒，有的以文采艺术著称于世，有的则是经定国的才。像房玄龄、杜如晦等，都是李世民的心腹智人，后来成为贞观之治中的城。十八学士都