万章问曰：“《诗》云：‘娶妻如之何？必告父母。’信斯言也，宜莫如舜。舜之不告而娶，何也？”（《诗·齐风·南山》之篇。言娶妻之礼，必告父母。舜合信此诗之言，何为违礼，不告而娶也？）孟曰：“告则不得娶。男女居室，人之大也。如告，则废人之大以怼父母，是以不告也。”（舜父顽母へ，常害舜。告则不听其娶，是废人之大，以怨怼于父母也。）万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣。帝之妻舜而不告，何也？”（礼，娶须五礼，父母先答以辞，是相告也。帝，谓尧。何不告舜父母？）曰：“帝亦知告焉则不得妻也。”（帝尧知舜大孝，父母止之，舜不敢

恶而思慕之也。“万章曰：父母之”至“怨乎”万章又曰：父母以慈息其，则当喜悦而不敢忘其父母之所；父母恶之，其亦当勤劳奉事之而不可怨恨父母。今舜若是，则舜诚有怨恨父母乎？“曰：长息问于公明”至“是非尔所知也”孟难以自为言拒之，乃托以长息问公明之言而答也。言长息常问公明曰：舜往于田，则我既以得闻教命矣，号泣于靥欤则我不能知也，故问之。公明乃答之曰：此非尔所能知者也。以其所问不得其义，故答之此也。“夫公明以孝之心为不若是恝”至“于我何哉”者，孟又言夫公明以谓孝之心，有不得意于父母，为不若此恝恝然而无忧也，以其有不得父母意，故有是怨也。其舜必谓我竭尽其力而耕作田业，以供为之事，以奉养父母，而父母今反不我恤，诚于我有何罪哉？故自求责于己，而号泣怨慕也。“帝使其九男二女”至“予于大舜见之矣”孟至此，乃继其言而答万章，言舜尧帝使其九男与二女，兼百官及羊仓廪皆备，以事舜于畎亩之中。天下之善士多就归舜而悦之者，尧帝又将须以天下而迁位让之，其舜尚以有不得于父母，其亦忧愁，若穷困苦极之人无所归告者矣。且天下之善士悦而就之，是人之所皆也，而尚不足以解舜之忧。好之女，是人之所皆者也，妻以尧帝之二女，而尚亦不足以解舜之忧。富是人之所皆者也，而尧以百官羊仓廪备以事之，而尚亦不足以解舜之忧。贵是人之所皆者也，而尧将以天下迁而让之而为天，尚亦更不足以解其忧。凡以人悦之、好、富、贵此数者，皆无足以解舜之忧，惟得于父母然后可以解其忧。夫人少小之时则知思慕父母，及长知好其女则思慕其少艾，有妻则思慕其妻，至于为仕则思慕其君，如不得遇于君，则中心而恐惧之也，是则人之常情如此。如为大孝者，则终思慕父母而不忘也。然则孟言至于五十之岁者而思慕父母而不敢忘者，我于大舜见之矣。故历以此答其万章之问。○注“耕于历山”○正义曰：上卷首章已说详矣。○注“尧典”至“不复见”○正义曰：云“《尧典》曰：厘降二女，不见九男。惟丹朱胤嗣之，臣下以距尧求禅，其馀八庶无事，故不见”二女，即娥皇、女英是也。案《尚书·尧典》：”放齐曰：‘胤朱，启明。’帝曰：‘吁，へ讼，可乎？’”孔安国云：“胤，国名。，爵。朱，胤之名也。”《益稷》云：“无若丹朱傲。”孔注云：“丹朱，尧之。”是尧九，但见丹朱一人矣。其馀八，亦未详，以其经传无见为云。如晋献公九人，以事见于《秋》，馀四亦不所见者。鲁庄公二十八年《左传》云：晋献公娶于贾，无。朴谄虢，生秦穆夫人及大申生。又娶二女于戎，大戎生重耳，小戎生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬。归，生奚齐。其娣生卓。凡此九人，但见其此，即此五人是也。云“献公有九人”《史记·世家》云“献公有九人，而太申生、重耳、夷吾皆有贤行”以此则知献公有九人而已。其馀四者，亦以经传无见焉。○注“慕，思慕”至“人之情”正义曰：云“少，年少也。艾，好也”者，盖世之传《孟》者，以少女为少艾也。《说文》云：“艾，老也，长也。”又《礼记》云：“五十曰艾。”是则艾诚老长之称也，谓之少艾，安可乎？是则云艾、好也者，又不知何据为之误也。殆亦未可知。○注“老莱七十而慕”至“《书》曰：舜生三十徵庸，三十在位”正义曰：云老莱者，《士传》云：“老莱，楚人，少以孝行，养亲极甘脆，年七十，父母犹存，莱服荆兰之衣，为婴儿戏亲前，言不称老，为亲取上堂，足跌而偃，因为婴儿啼，诚至发中。楚室方，乃隐耕于蒙山之，著书号《莱》，莫知所终。”又云老莱著五采五斑斓之衣，《列女传》，文今不载。