孟曰:“尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦,而原立于其朝矣。(俊,
才
众者也。万人者称杰。)市廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦而原藏于其市矣。(廛,市宅也。古者无征,衰世征之。《王制》曰:“市廛而不税。”《周礼·载师》曰:“国宅无征。”法而不廛者,当以什一之法征其地耳,不当征其廛宅也。)关讥而不征,则天下之旅皆悦而原
于其路矣。(言古之设关,但讥禁异言、识异服耳,不征税
者也,故《王制》曰“古者关讥而不征”《周礼·太宰》曰“九赋,七曰关市之赋”《司关》曰“国凶扎,则无关门之征,犹讥”《王制》谓文王以前也,文治岐,关讥而不征。《周礼》有征者,谓周公以来。孟
令复古之征,使天下行旅悦之也。)耕者助而不税,则天下之农皆悦而原耕于其野矣。(助者,井田什一,助佐公家治公田,不横税赋,若履亩之类。)廛无夫里之布,则天下之民皆悦而原为之氓矣。(里,居也。布,钱也。夫,一夫也。《周礼·载师》曰:“宅不
者有里布,田不耕者有屋粟。凡民无职事者,
夫家之征。”孟
之未雨,彻彼桑土”至“谁敢侮之”者,自“迨天”至“或敢侮予”盖《诗》构《鸱巍分篇文也。言此鸱涡∧瘢尚知天未
雨之前,取彼桑
之
土,以缠绵牖
,喻人君能于闲暇之时,治其国家,以明其刑政,则今此下民,谁敢侮慢我也。诗人盖以天之未
雨,国家闲暇之譬也。彻彼桑土,绸缪牖
,明其政刑之譬也。今此下民,或敢侮予,大国必畏之譬也。鸱嗡以彻彼桑土于天未
雨之前,以缠绵牖
,则风雨莫得以漂摇,人君所以明政刑于严局时,以维持国家,则邻国莫得以侵侮。此孔
所以曰作为此诗者,是能知其治
者也。以其能治其国家,则谁敢侮之矣。是宜孔
善之,以谓为此诗者,其知
乎?“今国家闲暇,及是时,般乐怠敖,是自求祸也。祸福无不自已求”者,孟
伤今之人君,于国家闲暇以及于此时乃大作乐,怠惰敖游,而不修明刑政,是自求其祸也。以其祸福无有不自于己求之矣,如所谓夫人必自畏然后人畏之,夫人必自侮然后人侮之,是其祸福无不自已求之意也。“诗云:永言
命,自求多福”者,盖《诗·大雅·文王》之篇文也。永,长也。言,我也。盖谓我长
天命而行,以自求多福也。“《太甲》曰:天作孽,犹可违。自作孽,不可活。此之谓也”者,太甲,殷王之名也,言大甲尝谓上天作其灾孽,尚可违避。如已自作其灾孽,不可得而生活也。如
宗、宋景二者,修德以消去者,是天作孽犹可违也。帝乙慢神震死,是自作孽,不可活也。凡此孟
所以引之者,是亦证其祸福无不自已求之之意也。○注“诗构之篇”○正义曰:《鸱巍分诗,盖言周公救
也。成王未知周公之志,公乃为诗以遗王,名之曰《鸱巍费伞C云:“鸱危宁煲病e剩及也。彻,剥也。桑土,桑
也。绸缪犹缠绵也。”笺云:“鸱巫运底鞒仓量嘁樱如是以喻诸臣之先臣,亦及文武未定天下,积日累功,以固定此官位与土地。今女我巢下之民,宁有敢侮慢
毁之者乎?意
恚怒之,以喻诸臣之先臣固定此官位土地,亦不
见其绝夺矣。”○注“《诗·大雅·文王》之篇”○正义曰:此诗盖言文王受命作周之诗也。笺云:“长犹常也,王既述修祖德,常言当
天命而行,则福禄自求也。”○注“殷王太甲”至“不可活也”○正义曰:案《本纪》云:“太甲,成汤贸に镆玻太丁之
也。太甲既立三年,不明暴
,不遵汤法,
德。于是伊尹放之于桐
。三年悔过自责,反善,伊尹乃迎太甲而授之政。太甲修德,诸侯咸归,百姓以宁。伊尹嘉之,作《太甲训》,以褒太甲,号称太宗。”云“
宗ず雉“者,案《史记》云武丁也“武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而ず。武丁惧,祖乙曰:王勿忧,先修政事。武丁乃修政行德,天下咸
。武丁崩,祖乙嘉武丁之以祥雉为德,立其庙,为
宗,遂作《
宗肜日》及《训》”是也。云“宋景守心之变”者,案《史记》云“
曼立二十七年,荧惑守心。心,宋之分野也。景公忧之,司星
韦曰:‘可移于相。’景公曰:‘相,吾之
肱。’曰:‘可移于民。’景公曰:‘君者待民。’曰:‘可移于岁。’景公曰:‘岁饥民困,吾谁为君?’
韦曰:‘天
听卑,君有君人之言,三荧惑宜有动。’于是候之,果徙三度。六十四年,景公卒”是也。云“帝乙慢神震死”者,案《史记》云“庚丁之
也武乙立为帝,无
,为偶人,谓之天神,与之抟,令人为行。天神不胜,乃﹃辱之,为革
盛血,仰而
之,命曰
天。武乙猎于河渭之间,暴雷,武乙震死”是也。