殷宗作为成汤之后的一代中兴之主，《史记·殷本纪》载有他的业绩：“帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃（乃）使百工营求之野，得说于傅险（亦作傅岩）中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。祖己曰：‘王勿忧，先修政事。’武丁修政行德，天下成驩（），殷复兴。”

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这首诗歌在艺术表现上的突特，是各章都有它描写的侧重。第一章言武丁伐楚之功。“挞彼殷武，奋伐荆楚”二句，表现了武丁对楚用兵的勇猛神速。“罙（）其阻，裒荆之旅”写武丁的军队是在突破险阻中取得节节胜利。“有截其所，汤孙之绪”特别明武丁之所以能征服荆楚之地，那是因为他是成汤的后世孙，理应有所作为。第二章写武丁对荆楚的训诫。“维女（汝）荆楚，居国南乡（向）”二句，从荆楚所的地理位置，指它理应俯首听命。“昔有成汤，自彼氐羌。莫敢不来享，莫敢不来王，曰商是常。”这是以成汤征服氐、羌的先例来告诫荆楚归服，可谓是“刚柔并举”第三章只有五句，可能有脱文，是写四方诸侯来朝。说殷武丁秉承“天命”统治诸侯，因之诸侯国朝见天、在封地勤治农事，都是他们应尽的职守。第四章，一步申述武丁是受“天命”的中兴之主，人民百姓只能安分守己，商朝的政令行动。第五章，写商朝的国都西亳地中心地带的盛况，这里曾是中兴之主殷武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，故特别用“商邑翼翼，四方之极”两句诗来渲染它，而武丁在位长达五十九年，说他“赫赫厥声，濯濯厥灵”并不过分。末章描写修建宗寝庙的情景，用“陟彼景山，松柏”两句诗作比兴，不但形象生动，而且有象征意义，象征殷武丁的中兴业绩垂之不朽。

这首诗在用韵上也有其特。第一章句句用韵“武”、“楚”、“阻”、“旅”、“所”、“绪”同叶鱼韵；第二章除“维女荆楚”一句不用韵，其余句句用韵“乡”、“汤”、“羌”、“享”、“王”、“常”同叶韵；第三章句句用韵“辟”、“绩”、“辟”、“适（谪）”、“解（懈）”是锡支通韵；第四章句句用韵，前后换韵“监”、“严”、“滥”、“遑”是谈合韵“国”、“福”叶职韵；第五章句句用韵，前后换韵“翼”、“极”叶职韵“声”、“灵”、“宁”、“生”叶耕韵；最后一章句句用韵“山”、“”、“迁”、“虔”、“梃”、“闲”、“安”叶元韵。由于末章用元韵一韵到底，颇能渲染宗庙落成的喜庆气氛。

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殷武》一诗，是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》三百零五篇的最后一篇，《诗序》所作题解为“祀宗也”谓其为商人祭祀歌颂殷宗武丁之诗。但魏源本三家诗之说，云：“秋僖四年，公会齐侯、宋公伐楚，此诗与《鲁颂》‘荆舒是惩’，皆侈召陵攘楚之伐，同时同事同词，故宋襄公作颂以其父（桓公）。”（《诗古微》）王先谦《诗三家义集疏》以为“魏说为此诗定论，序之伪，不足辨也”然吴闿生《诗义会通》云：“考《商颂》五篇，皆盛德之事，非宋之所宜有，且其诗有‘畿千里，惟民所止，命于下国，封建厥福’等语，此复非诸侯之事，是序说无可疑者。”方玉《诗经原始》也指：“或疑商时无楚，…殊不知《禹贡》荆及衡为荆州，楚即南荆也。…又况《易》称‘宗伐鬼方，三年克之’，与此诗‘其阻’者合。鬼方，楚属国也。”其辨甚，当从之。

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全诗共六章，一、四、五章章六句，二、六章章七句，三章五句。前五章写殷宗武丁中兴之事，最后一章写宗寝庙落成的情景。

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这首《殷武》诗的主旨，就在于通过宗寝庙落成举行的祭典，极力颂扬殷宗继承成汤的事业所建树的中兴业绩。

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