方以智（5）

方中通《陪集》，余英时先生亦未得寓目。《方以智晚节考》所刊“重要参考资料”方中通《题结粤难文至感泣书此》、《论jiao篇赠侈俨若》两诗，乃转引自《清诗纪事初编》。此书录方中通诗四首，除上述两诗，另两首。一即《与汤dao未论历法》，一为《木兰女庙》。细玩余先生所曾引的两诗，于方家“粤难”经过，亦大有可以参悟之chu1。《题结粤难文》云：

“君不见，一门争死称孔氏，弟兄子母垂青史。又不见，西川豪杰附党人，耻不与党先自陈；彼为友朋尚如此，何况俨然为人子？…回忆难作捐我躯，不料此躯存斯须。”又《论jiao篇》云：“忆昔患难倾门hu，不肖捐躯系园土。”两言“捐躯”又dao“耻不与党先自陈”似乎“粤难”之作，方中通先不在被收的名单内，乃是tingshen自任，思为父代死。方以智三子俱孝悌，何以chang幼俱无动作，而独中通奋shen？此或者祸由中通而起，非如此不足以为人子。再进一步推究，方中通的“自陈”当然先经过“家ting会议”同意，而同意的缘故，可能非方中通自到公堂，不足辨其父之被诬。至于系狱以后，又有不肯出狱的情形，《题结粤难文》有句：“怜我不肯脱罗网，委屈导我真缠绵”；又云：“非是不遵宛转之shen情，乃shen痛吾老亲之不测”其情事如见。盖问官必以案内无方中通之名，宛转开导，劝其自脱罗网，而方中通坚不出狱。所以然者，方以智自裁于惶恐滩，究系畏罪，还是完节，心事不明，必待昭雪，使方以智的本心大白，始肯出狱。明乎此，始知《论jiao篇》中“感余热血怜余痴”的“痴”字，应作何解。

问题是在这里，方中通何以必yu“代父直心直如矢”？《论jiao篇》中又dao“我父生前受名累，shen后患难尤难堪”何以谓之“shen后患难”又何以较之生前尤为“难堪”？惟一的解释是方以智的被诬，乃是名节被污，其所恶有甚于死者。不愿“对簿虏廷”下拜于异族衣冠之前，惟有一死，可免此厄。而既死则不独自洗其无端之污。且当时谈及方案，如遇猛虎瘟疫，避之惟恐不速不远，则期望公dao自在人心，舆论能为之洗刷，亦不可能。是故方中通“不畏死，血满纸，痛哭陈情详院司”而方中通妻陈舜英，《粤难作夫子被羁》一诗：“便捐男子血，成就老亲名。君指天为誓，余怀刃是盟”亦dao出底蕴，方中通“指天为誓”者，必是父诬不白，宁死不出狱。此与季辛吉名誉不能洗刷，便当辞职的坚决表示，意思约略相仿。

于此，可知方氏仇家所构陷方以智的罪名，必然以智九死所不甘诬服者。论案情，则自为牵涉及于可召族诛ju祸的谋反大逆，但以忠于明室的遗民反清，理所当然，即或被诬，于名节何损？而竟非以死相争不可，则所诬以何案，略知清初史实者，皆可指而出之。留待后论。

我又颇疑，构陷方以智者，为方中通的至jiao，甚或曾同问学于穆尼阁。《论jiao篇》起始，以二十余句强调人情险，决非无因而发，余如次：

“jiaodao诚难论，何况在今日，变幻态无穷，险情不一。张耳、陈馀少相知，安知凶终机在刎颈时？孙膑、庞涓不同学，安有复有鲸刖之惨，ma陵之悲？茫茫天地一开眼，古今人情若印板，愈厚愈密愈益疏，四海九州之人如同产。噫嘻肤上mao，yu割便挥刀；区区胶投漆，何得久坚牢？又如相依复相迁，幸舍代舍迁不倦；今朝武安座上逢，昨晚魏其门下见。较量轻重只争毫发间，趋舍何必死生与贵贱？”

此诗引用古人凡五“今朝武安座上逢，昨夜魏其门下见”乃指籍福。“幸舍代舍”典出《史记孟尝君传》，chu1宾客的馆舍分三等：传舍、幸舍、代舍。总结此诗所引五古人而yu表达其对jiaodao的看法是：见利忘义。引孙膑、庞涓的故事，则又似同学忌才。总之，整首诗以三分之一的篇幅以证jiaodao难论，决非全然为了反衬下文“忽然一遇侯公子”而是有本事在内的。

至于当时新旧