第12章 思务

夫chang于变者，不可穷以诈。通于dao者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达于义者，不可动以利。是以君子博思而广听，进退顺法，动作合度，闻见yu众，而采择yu谨，学问yu博而行己yu敦，见邪而知其直，见华而知其实，目不yin于炫耀之色，耳不luan于阿谀之词，虽利之以齐、鲁之富而志不移，谈之以王乔、赤松之寿，而行不易，然后能壹其dao而定其cao2，致其事而立其功也。

凡人则不然，目放于富贵之荣，耳luan于不死之dao，故多弃其所chang而求其所短，不得其所无而失其所有。是以王夫差知艾陵之可以取胜，而不知檇李可以破亡也。故事或见一利而丧万机，取一福而致百祸。夫学者通于神灵之变化，晓于天地之开阖，弛张，xing命之短chang，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不luan，思虑不谬，计策不误，上诀是非于天文，其次定狐疑于世务，废兴有所据，转移有所守，故dao事可法也。

昔舜、禹因盛而治世，孔子承衰而作功，圣人不空出，贤者不虚生，而归于善，斯乃天地之法而制其事，则世之便而设其义。故圣人不必同dao，，好者不必同色而皆美，丑者不必同状而皆恶，天地之数，斯命之象也。日八宿并列，各有所主，万端异路，千法异形，圣人因其势而调之，使小大不得相踰，方圆不得相干，分之以度，纪之以节，星不昼见，日不夜照，雷不冬发，霜不夏降。臣不凌君，则yin不yang，盛夏不暑，隆冬不霜，黑气苞日，彗星扬，虹蜺冬见，蛰虫夏藏，荧惑luan宿，众星失行。圣人因变而立功，由异而致太平，尧、舜承蚩尤之失，而思钦明之dao，君子见恶于外，则知变于内矣。桀、纣不暴，则汤、武不仁，才惑于众非者而改之，luan之于朝廷，而匹夫治之于闺门。是以接舆、老莱所以避世于穷而远其尊也。君子行之于幽闲，小人厉之于士众。老子曰：“上德不德。”虚也。

夫口诵圣人之言，shen学贤者之行，久而不弊，劳而不废，虽未为君已。孔子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞，放郑声，远佞人。”dao而行之于世，虽非尧、舜之君，则亦尧、舜也。今之为君者则不然，治不以五帝之术，则曰今之世不可以dao德治也。为臣者不思稷、契，则曰今之民不可以仁义正也。为子者不执曾、闵之质，朝夕不休，而曰家人不和也。学者不cao2回、赐之jing1，昼夜不懈，而曰世所不行也。自人君至于庶人，未有不法圣dao而为贤者也。易曰：“丰其屋，蔀其家，窥其hu，其无人。”无人者，非无人也，言无圣贤以治之耳。

故仁者在位而仁人来，义者在朝而义士至。是以墨子之门多勇士，仲尼之门多dao德，文王之朝多贤良，秦王之ting多不详。故善者必有所主而至，恶者必有所因而来。夫善恶不空作，祸福不滥生，唯心之所向，志之所行而已矣。

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