第06章 慎微

夫建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名于万世者必先行之于纤微之事。是以伊尹负鼎，居于有莘之野，修dao德于草庐之下，躬执农夫之作，意怀帝王之dao，shen在衡门之里，志图八极之表，故释负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患，辟残贼之类，然后海内治，百姓宁。曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。此二者，修之于内，着之于外；行之于小，显之于大。

颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，回也不改其乐。礼以行之，逊以出之。盖力学而诵诗、书，凡人所能为也；若yu移江、河，动太山，故人力所不能也。如调心在己，背恶向善，不贪于财，不苟于利，分财取寡，服事取劳，此天下易知之dao，易行之事也，岂有难哉？若造父之御ma，羿之用弩，则所谓难也。君子不以其难为之也，故不知以为善也，绝气力，尚德也。

夫目不能别黑白，耳不能别清浊，口不能言善恶，则所谓不能也。故设dao者易见晓，所以通凡人之心，而达不能之行。dao者，人之所行也。夫大dao履之而行，则无不能，故谓之dao。故孔子曰：“dao之不行也。”言人不能行之。故谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”言颜渊dao施于世而莫之用。由人不能怀仁行义，分别纤微，忖度天地，乃苦shen劳形，入shen山，求神仙，弃二亲，捐骨rou，绝五谷，废诗、书，背天地之宝，求不死之dao，非所以通世防非者也。

若汤、武之君，伊、吕之臣，因天时而行罚，顺yinyang而运动，上瞻天文，下察人心，以寡服众，以弱制强，革车三百甲卒三千，征敌破众，以报大雠，讨逆luan之君，绝烦浊之原，天下和平，家给人足，疋夫行仁，商贾行信，齐天地，致鬼神，河出图，洛出书，因是之dao，寄之天地之间，岂非古之所谓得dao者哉。

夫播布革，luanmao发，登高山，食木实，视之无优游之容，听之无仁义之辞，忽忽若狂痴，推之不往，引之不来，当世不蒙其功，后代不见其才，君倾而不扶，国危而不持，寂寞而无邻，寥廓而独寐，可谓避世，而非怀dao者也。故杀shen以避难则非计也，怀dao而避世则不忠也。

是以君子居luan世，则合dao德，采微善，绝纤恶，修父子之礼，以及君臣之序，乃天地之信dao，圣人之所不失也。故隐之则为dao，布之则为文，诗在心为志，出口为辞，矫以雅僻，砥砺钝才，雕琢文彩，抑定狐疑，通sai理顺，分别然否，而情得以利，而xing得以治，绵绵漠漠，以dao制之，察之无兆，遁之恢恢，不见其行，不睹其仁，湛然未悟，久之乃殊，论思天地，动应枢机，俯仰进退，与dao为依，藏之于shen，优游待时。故dao无废而不兴，qi无毁而不治。孔子曰：“有至德要dao以顺天下。”言德行而其下顺之矣。

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