第01章 dao基

传曰：“天生万物，以地养之，圣人成之。”功德参合，而dao术生焉。

故曰：张日月，列星辰，序四时，调yinyang，布气治xing，次置五行，春生夏chang，秋收冬藏，yang生雷电，yin成霜雪，养育群生，一茂一亡，run之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲，改之以灾变，告之以祯祥，动之以生杀，悟之以文章。

故在天者可见，在地者可量，在物者可纪，在人者可相。

故地封五岳，画四渎，规洿泽，通水泉，树物养类，苞植万gen，暴形养jing1，以立群生，不违天时，不夺物xing，不藏其情，不匿其诈。

故知天者仰观天文，知地者俯察地理。跂行chuan息，蜎飞蠕动之类，水生陆行，gen着叶chang之属，为宁其心而安其xing，盖天地相承，气感相应而成者也。

于是先圣乃仰观天文，俯察地理，图画乾坤，以定人dao，民始开悟，知有父子之亲，君臣之义，夫妇之别，chang幼之序。于是百官立，王dao乃生。

民人食rou饮血，衣pimao；至于神农，以为行虫走兽，难以养民，乃求可食之物，尝百草之实，察酸苦之味，教人食五谷。

天下人民，野居xuechu1，未有室屋，则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材，筑作gong室，上栋下宇，以避风雨。

民知室居食谷，而未知功力。于是后稷乃列封疆，画畔界，以分土地之所宜；辟土zhi谷，以用养民；zhong桑麻，致丝枲，以蔽形ti。

当斯之时，四渎未通，洪水为害；禹乃决江疏河，通之四渎，致之于海，大小相引，高下相受，百川顺liu，各归其所，然后人民得去高险，chu1平土。

川谷jiao错，风化未通，九州绝隔，未有舟车之用，以济shen致远；于是奚仲乃桡曲为lun，因直为辕，驾ma服牛，浮舟杖楫，以代人力。

铄金镂木，分苞烧zhi，以备qi械，于是民知轻重，好利恶难，避劳就逸；于是皋陶乃立狱制罪，县赏设罚，异是非，明好恶，检jian邪，消佚luan。

民知畏法，而无礼义；于是中圣乃设辟雍庠序之教，以正上下之仪，明父子之礼，君臣之义，使强不凌弱，众不暴寡，弃贪鄙之心，兴清洁之行。

礼义不行，纲纪不立，后世衰废，于是后圣乃定五经，明六艺，承天统地，穷事察微，原情立本，以绪人lun，宗诸天地，纂修篇章，垂诸来世，被诸鸟兽，以匡衰luan，天人合策，原dao悉备，智者达其心，百工穷其巧，乃调之以guan弦丝竹之音，设钟鼓歌舞之乐，以节奢侈，正风俗，通文雅。

后世yin邪，增之以郑、卫之音，民弃本趋末，技巧横出，用意各殊，则加雕文刻镂，傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色，以穷耳目之好，极工匠之巧。

夫驴骡骆驼，犀象玳瑁，琥珀珊瑚，翠