33、元顺帝

元顺帝值得我们在这里特别提出讨论，不是因为他之个xing和作为，有特chang之chu1，倒是由于他chu1境之特殊。元朝一共有１１个皇帝，第一个皇帝世祖忽必烈从他称帝之日算起，在位３４年（之先的１２年不称元朝）。兹后的９个皇帝一共只经历了３８年。而最后的一个顺帝却又在位３５年。这３５年内，元帝国由一个无可奈何的局面终至土崩瓦解。最后明军之北伐，如摧枯拉朽。元朝的覆亡，与其他几个朝代类似。只是通常我们看到异族入主，北方的游牧民族以强悍的骑兵南侵，所向无敌。这次却以多数民族为主，以chang江以南为gen据地席卷华北。元将或死或降。最后顺帝直到通州失守，才夜半开大都（北京）的建德门北奔，时为１３６８年，也是明洪武元年。两年后顺帝因痢疾死在内蒙古之应昌（多lun北），他的后妃皇孙全bu被明军俘虏，只有太子率十余骑遁去。明朝认为妥欢贴睦尔在国破家亡之前夕，不背城一战，而决心逃窜漠北，是为“顺天命”所以称他为元顺帝。

传统历史家以“朝代历史”为着眼，顺帝御宇的３５年元朝的统治力量与威望都已江河日下，总不外“ma上得天下ma上治之”的必然后果，那么也就没有如何值得琢磨、切磋之chu1了。我们不以为每一朝历史尽是他朝之殷鉴。在前述特殊情形这下，倒也有机会看出中国传统政治的真髓。而且失败也不一定是由于错误，有时某zhong人文因素在某zhong环境之下注定的无法顺利的展开。我们看到一个少数民族虽获得政治领导权而不愿迁就于多数民族政治ti系之需要，其统治不能chang久。我们虽一面以今日的眼光批评这zhongti制（因为这是今日读史的首要目的，也就是要把今人的地位解释得合理化），一方面却也领悟到当时限于组织上技术的能力，选择的机会至少（不然我们就不能了解何以历史不能缩短，何以中国不能超次越级立即进入现代）。

接着元朝的是朱明王朝。洪武帝朱元璋很多的设施，今日看来是极不合时宜的，而当日他偏要那样zuo。也只有将隋唐宋元的历史一口气的看下去，才能ti会到他的chu1境和我们不同，而此中的背景，元顺帝的一段也不可少。

从顺帝的本纪我们不容易看出他的个人xing格。传统的作史者，也有把他写作一个典型的亡国之君的情势。比如说：他喜欢田猎，有一次猎于柳林，凡三十五日。他也有西僧教他“行房中运气之术”或称“善秘密法”若干私人留下的笔记说他和喇嘛僧有公众的yin行，甚至牵涉官员妻女。他也在国事蜩螗之际，于内苑造龙船“帝自制其样，船首尾chang一百二十尺。”又造gong漏“其jing1巧绝出，人谓前代所罕有”此外他教gong女使用各zhong乐qi，在赞佛前舞蹈，都是他“怠于政事，荒于游宴”的证据。这zhong说法，与记载其他很多亡国之君的行止，如出一辙，其真假不论，只是要将元代之覆亡，归咎于最后一个皇帝之缺乏dao德责任感，就有歪曲事实的嫌疑了。

妥欢贴睦尔原来是元朝gong廷政治的牺牲者。他以先朝皇帝的chang子被liu放，首先住在朝鲜北bu的一个岛上，次安置于今日之广西桂林，他曾读少量的汉文书，但gen柢不shen。１３３３年他１３岁突jiao好运，被几个权臣迎接出来zuo皇帝。但是起先７年他完全受制于立他的伯颜（很多蒙古人用这名字，此非灭宋之伯颜）以及当时的太后婶母不答失里的势焰之下。１３４0年他才利用伯颜之侄脱脱（也有不少的蒙古人用这名字，详下）策动政变，将伯颜及不答失里liu放，自主的zuo皇帝。从他的形迹看来，顺帝是有权能的政客，适于生存，富于弹xing，愿意将就妥协，擅chang利用一个人物或一zhong机构去平衡另一人物或因素。例如他自己好佛而主持佛教的各zhong仪节，却又经常出席经筵听儒臣讲解诗书。在他手下蒙古人和色目人占上风，他却援引一个汉人贺惟一zuo御史大夫和左丞相。贺说这些职位依成例只有蒙古人能任就，皇帝则赐贺蒙古姓名太平，一定要他居此职位，并且诏省台官兼用南人。他的本纪里也看不出任何偏激的言辞。他对臣下的谏劝接纳与否，也不追究进谏人，我们想象以当时gong廷chu1境之艰难，妥欢贴睦尔只能将就现实。他固然没有领导能力，可是不是他的机警圆hua，也决难在位如是之久。

顺帝的chu1境，简略言之，即在元世祖的时代就已排定妥。忽必烈一心要保全蒙古人血统与语言的完整，这在中国以小自耕农为社会主ti，实行官僚政治，利用教化作为行政工ju的条件下，就已经格不相入，即算忽必烈没有zhong族主义的心chang，他的政策已经有了zhong族主义的后果。并且在无形之中，已经将蒙古人的bu落思想，带入大都的政治里去。甚至成吉思汗的家法，以“